中山學校項目工程，景觀設計工程規(guī)劃廣州明創(chuàng)優(yōu)品文化發(fā)展有限公司秉承南粵教育之風韻，依托花城高校之人文，薈集了一支由中山大學、廣州美院、華南理工大學、華南師范大學、贛南師范大學和廣東省教育研究院等教授專家領銜的學校品牌智囊團隊，由多年從事校園文化設計的知名景觀設計師、平面設計師、室內設計師等國內設計精英組建的創(chuàng)意設計團隊。

人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復興之前的歐洲封建領主制將人束縛于君權之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來，土地的價值從生存與生活所必須的使用價值，轉變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地di一次分離而成為城里人。新興的城市gui族通過強大的資本勾畫其理想城市，同時不斷向鄉(xiāng)村擴展，將其作為城市的附屬。新gui族們想用理想城市的模式來組織和統(tǒng)領理想的鄉(xiāng)村風景，實現(xiàn)一種社會的、經(jīng)濟的和政治的新秩序。

景觀的營造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風景的同時，營造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或將城市引入田園（田園城市和田園郊區(qū)）景觀作為視覺美的感知對象，是基于物我分離的基礎之上的，即人作為欣賞者。但同時，人在景觀中寄托了個人的或群體的社會和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國士大夫的社會和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說"內在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個棲居地。