無(wú)錫最著名的神話(huà)無(wú)疑就是“阿福阿喜”。在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實(shí)惹人可愛(ài)。關(guān)于大阿福，還有一個(gè)古老的神話(huà)故事。據(jù)說(shuō)，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經(jīng)常有野獸出沒(méi)，危害人類(lèi)。人們談獸色變。但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時(shí)開(kāi)始，住來(lái)了兩個(gè)人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無(wú)比，山中各種猛獸長(zhǎng)蟲(chóng)，只要見(jiàn)到它們微微一笑，就會(huì)俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。自從出現(xiàn)了“沙孩兒”之后，附近的百姓從此都安居樂(lè)業(yè)了。有一年冬天來(lái)臨，上山伐木的農(nóng)民紛紛下山。雄的“沙孩兒”出于好奇，就在未伐下的大樹(shù)下玩耍。這時(shí)，這棵大樹(shù)突然倒下，把它壓死了。雌"沙孩兒"尋蹤到此，見(jiàn)此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹(shù)下，后來(lái)，人們?yōu)榱藨涯钏鼈儯愀鶕?jù)它們的形象捏制了一男一女兩個(gè)泥人，取名為"大阿福"。從此，這一對(duì)大阿福就作為鎮(zhèn)山驅(qū)獸、避災(zāi)辟邪的吉祥物流傳于民間。
在此之外，在傳說(shuō)中，趕走從錫山中跑出的危害四方的大錫人，運(yùn)天河水灑為太湖，丁山蜀山紫砂泥的由來(lái)等也和阿福阿喜有關(guān)。
城市名片無(wú)錫城市徽標(biāo)以“玉飛鳳”為造型主體，與山水、市花共同構(gòu)成一個(gè)完整、圓滿(mǎn)的文化符號(hào)。玉飛鳳出土于鴻山越國(guó)墓葬遺址，是無(wú)錫的珍貴文化遺存，其秀逸之形、翔動(dòng)之姿，喻示無(wú)錫人的聰慧靈秀、無(wú)錫城市的祥瑞騰飛。水紋是無(wú)錫坐擁長(zhǎng)江、太湖、古運(yùn)河、二泉的寫(xiě)照，與三山造型相呼應(yīng)，寓意無(wú)錫是風(fēng)光秀美、宜居宜游的山水名城。
市歌創(chuàng)作于1978年1月4日，2002年2月3日通過(guò)，由任紅舉作詞，龍飛作曲的《太湖美》。以太湖為題材創(chuàng)作的《太湖美》，在出爐不久就深受大眾歡迎。市花：杜鵑、梅花市樹(shù)：香樟樹(shù)折疊宗教無(wú)錫宗教歷史悠久，據(jù)無(wú)錫地方志記載，早在三國(guó)東吳赤烏年間，無(wú)錫便建有佛教寺廟；道教在南朝梁武帝天監(jiān)年間就已傳入無(wú)錫；天主教、伊斯蘭教、基督教也先后于明崇禎十三年、清康熙年間及光緒二十四年傳入無(wú)錫。各宗教傳入無(wú)錫后都建有大量的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，積淀了深厚的宗教歷史文化底蘊(yùn)。2009年3月28日第二屆世界佛教論壇在無(wú)錫靈山開(kāi)幕。

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