明清時還經(jīng)常會有兒童身著＂百家衣＂的情景。兒童穿百家衣以祈望＂惜 福得福＂的習俗，據(jù)說是受佛教服飾的影響。 佛教里的袈裟是拼縫布塊而成的百袖衣，是最有代表性的僧衣，民間婦女為借佛家惜物之也，圓臉針織杉，往往向鄰家討來碎布，為兒童縫制＂百家衣＂或＂百家被＂，期望保佑兒童健康成長。這一習俗源自何時，還有待考證，針織杉短袖，但是，在明代的民間婦女中，也非常流行一種稱為＂水田衣＂的服飾。

兜肚俗名“兜兜”，古稱“襪 腹”、“帕腹”，通常用顏色鮮艷的羅絹制作。兜肚形制雖有繁簡之別，但全都只有前片，沒有后片，穿時后背露在外面。兒童著兜肚有保溫護腹的功用。唐代兒童所著兜肚主要有兩種形制：一種是用一方形或圓方形布片橫裹于腰腹部位，肩部無帶子系連。另一種兜肚為方形或半圓形，阜沙鎮(zhèn)針織杉，上緣用帶子系于脖頸，中間兩側(cè)亦有帶子系腰。

在唐代兒童圖像資料中，偶有見到兒童佩戴圍誕的形象。就目前掌握的資料來看，圍誕在唐及唐以前的圖像資料中較少見，針織杉套頭衣，但清代己留下不少實物。關于＂圍誕＂有文字記載的時間，最早可追溯到漢代。

西漢揚雄所著《方言校箋》卷四，即有提及＂繄袼＂一詞，晉代郭璞標注： ＂即小兒誕衣也＂。清代學者郝懿行在《證俗文》卷二中，提到：＂誕衣，今俗謂之 圍嘴＂，＂其狀如繡領，裁帛六、走片，合縫，施于頸上，其端紐，小兒流誕，轉(zhuǎn)濕移干。＂

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