水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點(diǎn)，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，天津王慶坨公墓，并非偌大的天津公墓只有一個水口。

所謂“風(fēng)水”，有風(fēng)有水才能是好風(fēng)水。“風(fēng)”是空氣流動，有風(fēng)便代表有生氣，有流動好的空氣可以使墓地主人的子孫后代龍精虎猛。而“水”則代表財(cái)，在墓地前有水流（小河，湖泊等），能夠?yàn)槟沟刂魅说淖訉O后代聚財(cái)，也象征有生氣。有大瀑布更好，大瀑布象征龍。

與這些西方國家相比，我國的文化更加源遠(yuǎn)流長?！墩撜Z》有云：生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。正是有著這樣的祖訓(xùn)，客觀上也導(dǎo)致了我國的禮儀較為繁瑣、陋俗普遍存在、濫占耕地現(xiàn)象嚴(yán)重等一系列問題。建國以后，骨灰亂埋亂葬現(xiàn)象得到了有效遏制，墓地（包括城市經(jīng)營性公墓和農(nóng)村公益性公墓）建設(shè)取得了長足的進(jìn)展，但不可否認(rèn)的是，目前我國大多數(shù)墓園內(nèi)的墓碑規(guī)格、風(fēng)格、款式基本相同，這使得墓園一眼望去既顯得單調(diào)乏味，又缺乏文化氣息，再加之每逢清明、冬至等時節(jié)墓地?zé)熿F繚繞的“盛景”，更是讓人對墓地“敬而遠(yuǎn)之”，遑論還有什么游客前來參觀了。

現(xiàn)代人對墓地的理解，天津王慶坨公墓熱線，墓地更多的是一種精神產(chǎn)品，以此來寄托情感與哀思，所以天津墓地提出了“服務(wù)產(chǎn)品”這個理念，這完全是從客戶的角度提出來的，其他行業(yè)的服務(wù)可能是功能性的，殯葬這個行業(yè)更多的是精神服務(wù)，這是客戶的內(nèi)心需求。

?這種想法的實(shí)施并非一帆風(fēng)順。那時候的員工，思想非?；?，天津王慶坨公墓銷售，他們習(xí)慣于原來的想法與做法，認(rèn)為多年來都是這么做過來的，認(rèn)為做服務(wù)花那么多錢，天津王慶坨公墓代理，還要付出很多精力，誰能顧得過來？比如企業(yè)初期，為了保證二十四小時都有人為客戶服務(wù)，付出的精力也大，成本增多，看起來確實(shí)不值服務(wù)做好了，企業(yè)才會有真正的發(fā)展。

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