蒙古包暖季蓋苫氈：

　　a．圍氈苫的靠上，蒙古包的資料，因為暖季雨水多，地潮，會把圍氈下面漚爛。同時也能通風，使包內涼快。

　　b．圍氈苫在里面，先蓋圍氈，后上頂棚。這樣雨水在大，也不會流進包內。

　　c．暖季苫氈薄。兩層或一層圍氈、兩層頂棚就可以了。這樣熱天不僅涼快，下雨也干得快，菏澤蒙古包，防止氈子漚壞。

　　二.冷季蓋苫氈：冬營地上蓋苫氈，苫頂棚（即圍繞套瑙外圈，把烏尼－－包頂苫?。酁槿龑?。頂棚放好以后再苫圍氈，這樣主要是為了保暖；壓住頂棚的襟再放圍氈，可以使包內不透風，所以能保暖。

　　用圍氈圈圍苫住哈那，就叫苫圍氈。苫圍氈時，在上風頭的那片要壓住下風頭的那片的口子，其襟（下部）要掃地。要用頂棚的襟把圍站的上部包住，兩片圍氈抽口上對在前面的兩個繩頭要系住，而后先苫東北邊的圍氈。東北圍氈前面的口和東橫木對齊，壓住東南方圍氈的口子。兩片圍氈上面抽口的部分，蒙古包特點，一定要互相交叉縫好。最后用西北面的圍氈把西南面圍氈、東北面圍氈的口子壓住。這樣就把圍氈固定好了。

　　所有蒙古包圍氈上部都把哈那頭包住，用抽口上的繩子抽緊，正好貼緊如傘般的烏尼。下部把哈那腿苫住縫好，內頂棚苫好，再放中間的頂棚，中間的圍氈。苫外面的苫氈與前兩層的不同處在于：先苫住圍氈以后，蒙古包多少錢一個，要捆中間的那股圍繩，而后苫頂棚。頂棚苫好，用兩片頂棚的帶子把頂棚固定好。

隨著蒙古人對自然環(huán)境的適應，他們選擇了蒙古包，在蒙古人居住狀況和蒙古包發(fā)展變化的過程中，這種形狀的居所最適應蒙古高原風沙大、多干旱的自然環(huán)境。而圓形的重要作用不僅僅體現(xiàn)在蒙古包上面，在蒙古人的生產、生活中隨處都可以見到圓形，這種形狀在蒙古人的一切生活中都占有極為重要的地位，也格外受到蒙古人的青睞。

對圓形的偏愛反映了生活在草原上的蒙古人的某種審美傾向，也體現(xiàn)出他們的某些價值取向。

真正形成蒙古人對圓形的青睞與偏愛的原因很復雜，其中包括圓形在生產、生活中的實用價值方面的原因，還包括圓形給人直覺的美的感受，還有蒙古人文化心理和審美取向方面的原因，同樣我們不能排除宗教信仰和原始崇拜生死輪回等方面的深層次的原因。

蒙古包不僅僅是蒙古民族物質意義上的家園，它己經(jīng)積淀為蒙古民族獨特的文化內容之一，在更深遠的意義上升華為蒙古民族精神上的家園。

它是一個搖籃，孕育了蒙古民族；它好似一個歷史的守望者，守望著蒙古民族的形成、成長和壯大的歷史。它承載了蒙古民族傳統(tǒng)文化的許多方面，集中反映了蒙古人生產、生活中的物質文化，如取材、搭建、拆卸、運輸，以及在蒙古包中如何生活、做客等。

更為重要的，是蒙古包作為蒙古人生產、生活的中心，它的意義和價值決不僅僅局限在物質層面，更在于物質背后隱藏的蒙古人的精神世界，包括蒙古人如何看待蒙古包文化，蒙古人如何看待自己的家園，蒙古人對方位空間概念的認知等等，只有理解了這些隱藏在蒙古包物質層面下的蒙古人的精神世界，才有可能更客觀地審視和研究蒙古傳統(tǒng)游牧文化。

完整與飽滿地體現(xiàn)圓也是民間美術造型的穩(wěn)固不移的定則。圓象征完善、圓滿、完整與和諧，由圓形人們可以想到植物的果實，想到日月天體。一切孕育萬物、凝聚生命的造化之力似乎無不與圓這種具有最強的向心力的形狀有關。

蒙古族遠祖在太陽的影響下，形成了天地的哲學觀念，蒙古包的生命力和天地觀念加在一起，也是陰陽相交的人類生生不息，循環(huán)往復的思想觀念，圓形的云紋象征吉樣萬福、犄紋象征五畜興旺。

穹就是蒼穹，表示蒼天，蒙古包就是像圓天式的居處，所以蒙古包隱寓著的內涵是更加豐富、更為深層的。

蒙古包給你一種寬敞明亮的感覺。蒙古包是一個半球體，蒙古包的套尼開在當頂上，日出日落陽光都能照進來，因此始終敞亮。蒙古包里永遠有明亮充足的陽光，始終洋溢著大自然健康清新的空氣。

蒙古包的圓頂開在上方，煙塵很容易出去。套尼和門口離得很近，空氣容易交換。而就其使用功能而言，同樣大小的空間，圓形居所的實用面積要超過方形的居所。

? 蒙古包是很獨特的民族建筑，其造型就是為了抵御草原上的沙塵天氣和大風天氣，蒙古包能夠輕松化解這些問題。蒙古包不存在菱角，呈現(xiàn)出一種流線型的形狀，包頂屬于拱形的，具有非常大的接受力。有大風的時候可以接受很大的反作用力，蒙古包是十分鞏固的。除了能夠防沙和防風，蒙古包可以接受住草原的大雨水，主要是因為蒙古包的形態(tài)締造的，下雨天的蒙古包的架木就會陡一點，然后將頂氈蓋上，雨雪難以侵入進去，包頂還是圓的形狀，雨水僅僅可以從頂氈上面順著流走。不過下雨天的蒙古包的壓力就可以提高，同時蒙古包會經(jīng)得起接受幾千斤的壓力。

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