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    雕塑設計不能完全天馬行空,設計的作品最終還是要到當地的市場上去,所以安徽雕塑把公眾的審美品味和自己的作品結合起來,反映當地的文化民俗。
    景觀雕塑作為公共藝術,是與最廣大的公眾形成的互動審美效應,所以公眾的文化素質與藝術素養(yǎng)直接影響到了城市雕塑的審美效果。景觀雕塑以廣泛繁雜的社會人流為人文背景,必須考慮大眾對城市雕塑藝術美的接受理解力,這有待于社會文明的進步與公眾整體文化素質的提高。只有營造出具有人文素養(yǎng)的公共藝術欣賞群體,公共藝術的價值才能得到真正實現。藝術家要與廣大公眾積極對話,達成審美上的共識與一致,這是一個長久而漸進的任務,需要社會各方的努力與積極配合。一座優(yōu)秀的景觀雕塑以成為區(qū)域內最醒目的景觀,成為這個區(qū)域的標志與象征。它凝聚了文化,附著真善美的人文思想,給人以激勵、鼓舞、啟迪、純化,給人以美的觸動與藝術的感染。
    園林雕塑是什么

    園林雕塑有悠久的歷史。文藝復興時期,雕塑已成為意大利園林的重要組成部分。園中雕塑或結合園林理水,或裝飾臺層,甚至建立了以展覽雕塑為主的“花園博物館”、“雕塑公園”。園林雕塑在歐、美各國園林里至今仍占重要地位。

    園林雕塑,泛指在公園、園林中使用的雕塑,配合園林構圖,多數位于室外,題材廣泛。

    園林雕塑通過藝術形象可反映一定的社會時代精神,表現一定的思想內容,既可點綴園景,又可成為園林某一局部甚至全園的構圖中心。一般遍布于規(guī)則式園林的廣場、花壇、林蔭道上,也可點綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。園林雕塑是環(huán)境裝飾中的一個重要元素,園林雕塑是一種藝術造詣比較高的雕塑作品因為這些園林雕塑在映襯園林環(huán)境的同時也要突顯出自己的主題性,這些園林雕塑適合大眾的審美眼光。

    在園林當中擺放這樣一尊園林雕塑是園林設計師的首上之選,園林雕塑有各種風格各種題材,這些園林雕塑作品有較強的敘事性會營造一種故事畫面。當然園林雕塑的大小尺寸還要根據它所要擺放的環(huán)境來設計,大的恢弘,小的精致。園林雕塑可以把藝術的高雅帶到我們的身邊。

    在園林中設置雕塑,其主題和形象均應與環(huán)境相協(xié)調,雕塑與所在空間的大小、尺度要有恰當的比例,并需要考慮雕塑本身的朝向、色彩以及與背景的關系,使雕塑與園林環(huán)境互為襯托,相得益彰。
    梅州專業(yè)定制園林雕塑公司
    在藏地,經常可見鍛銅的金銀銅器,它們或是一些宗教器物,或是一些日常生活器具:酒壺、酒杯、勺、筷、碗、盤、鍋、瓢、盆……很多器物上刻有各種圖案,龍鳳虎獅,惟妙惟肖。很難想象,這些玲瓏剔透、精雕細縷的工藝品出自于簡陋的工廠或作坊。斗轉星移,只有技藝千百年來不變,在“叮叮咣咣”的敲打聲中,仿佛凝凍了時光。
    溯源:吐蕃曾向大唐進貢金
    藏族鍛銅工藝技術有悠久的歷史,早在吐蕃時期,已出現了鍛銅行業(yè),進行專門生產,并經常向唐皇贈獻。據現有史料和實物來看,吐蕃時代的鍛銅銅器鍛造技藝,已經達到了相當高的水平。吐蕃人崇尚鍛銅的例子,史書中比比皆是,例如吐蕃向印度和漢地延請名醫(yī)和高僧,其禮物往往是“砂金一斗”,可謂相當驚人。
    金銀鍛銅:雕刻時光的技藝
    吐蕃制作的金銀器也曾驕傲地作為禮物,向唐朝進貢。例如唐貞觀二十年(646年),吐蕃送來一支黃金的鍛銅鵝形酒器,“其鵝黃金鑄成,高七尺,中可實酒三斛”,與大昭寺在仙女節(jié)盛酒的銀壺類似。唐顯慶二年(657年),又有記載“吐蕃贊普遣使獻金城,城上有獅子,象、駝、馬、原羝等,并有人騎。并獻金甕、金頗羅等?!比绱艘?guī)模的鍛銅制品,已經有炫耀之意了。唐代本就以精湛的鍛銅技法聞名后世,由此足見吐蕃人的金銀鍛銅制作工藝,實在有過人之處。
    難怪美國學者謝弗在其名著《撒馬爾罕的金桃》(中譯本名為《唐代的外來文明》)中指出:“在對唐朝文化作出了貢獻的各國的工匠中,吐蕃人占有重要的地位。吐蕃的金器以其美觀、珍奇以及精良的工藝著稱于世,在吐蕃獻給唐朝的土貢和禮品的有關記載中,一次又一次地列舉了吐蕃的大型金鍛銅制品。吐蕃的金飾工藝是中世紀的一大奇跡?!?br>扎西吉彩:源于18世紀末的手工技藝
    今天,我們仍然能在藏地見到制作金銀銅器鍛銅鍛銅的手工廠,其中,尤以日喀則的扎西吉彩最為著名。
    金銀鍛銅:雕刻時光的技藝
    48歲的拉瓊是扎西吉彩金銀銅器鍛銅加工廠的一名技師,這是一家歷史悠久的企業(yè),目前主要生產藏族群眾生活所需用品及宗教用品,還生產旅游紀念品、工藝美術品等,品種多達百余種。
    拉瓊也是國家級非物質文化遺產——扎西吉彩金銀鍛銅制作技藝的傳承人。拉瓊從18歲開始學習這項傳統(tǒng)技藝,至今已經整整30年了。
    拉瓊介紹,他的家鄉(xiāng)扎西吉彩村是一個金銀銅匠鍛銅非常集中的村子,其中的淵源要追溯到18世紀末?!霸骷试瓉硎侨湛t最古老的金銀銅器加工制作的一個民間組織,早在乾隆年間就有了?!钡拦饽觊g,七世班禪丹白尼瑪將一些尼泊爾的金銀銅匠請到了西藏,就在今天的扎西吉彩村建成一個加工場地,專門組織制作寺廟用品。后來,這些匠人在此結親招徒,形成了一個既不種地也不放牧,專門從事金銀銅加工的村落。
    從前,扎西吉彩村子里的這些鍛銅工匠們都有自己祖?zhèn)鞯募彝プ鞣缓蛷牟煌鈧鞯募易寮挤ā6鴱纳鲜兰o八十年代起,工匠們開始了聯合作業(yè),逐步走上了規(guī)?;a經營的路子。拉瓊就是在村子里成立的金銀銅器鍛銅加工廠里跟著師父學會的這項技藝。盡管拉瓊的父母本身也從事這一行當,但“做學徒的哪有不挨師父打的?自己的父母肯定是下不去手的,所以就把孩子托付給別人去教。”之所以沒有跟著自己的父母學習,正是由于這種“棍棒底下出高徒”的觀念。在拉瓊的印象中,那時候挨打的原因無外乎偷懶貪玩不好好干活,或者反反復復理解不了師父的意圖,“師父真生氣了,隨手抄起什么就往身上打?!?br>受家庭的熏陶,拉瓊從小就對加工金銀銅器非常感興趣。然而,這是一項極其需要耐心和毅力的工作,整個過程很多時候都相當枯燥。這期間拉瓊也曾經產生過放棄的念頭,“那些細致的花紋刻起來真的是非常困難,一開始總要經過無數次的失敗,難免會對自己失去信心?!焙迷谟袔煾负透改傅碾S時提點,拉瓊還是堅持了下來,沒有將自己的愛好就這么輕易地擱置起來。
    工藝:銀碗制作也有六七道工序
    拉瓊還記得自己最早干這一行當是從制作銀碗開始的?!爸谱縻y碗的利潤比較高,但工序相對來說也比較復雜?!崩偨榻B說,制作一個銀碗一般要經過六七道工序?!捌渲凶铌P鍵的一道工序就是洗銀鍍銀,首先要將白銅碗表面的氧化物清洗掉,然后再利用一種特殊的藥水將白銀直接鍍在洗好的白銅碗上。”拉瓊解釋說,只有這樣做出來的銀碗才會特別有光澤,顯得華麗富貴。
    雕塑創(chuàng)作除了技藝手法,到最后更為重要的就是創(chuàng)作者的想象力或者說是靈感,那么另案的來源有哪些方面呢?安徽雕塑總結了一些規(guī)律。
      一、明確目的 思路清晰
      專業(yè)實習(參考資料:動物鑄銅雕塑),傳統(tǒng)教學上俗稱“下鄉(xiāng)體驗生活”。今日說來,不免顯得老土且不合時宜。但不管是何種稱謂,也不管是去鄉(xiāng)村還是城市,是近是遠,都必須體驗到“有感覺”的生活。因為太熟悉的生活未免缺乏熱情,容易麻木,于是乎,同學們只要經濟上允許,便會舍近求遠,甚至舍本逐末,跑遍天涯海角,去尋求新鮮刺激的生活,去感悟深邃的哲理人生。從長遠角度看,潛移默化地體驗生活,對將來從事藝術工作的學子而言,是合理且必不可少的。但,就構圖課而言,專業(yè)實習的目的還在于“學會和解決雕塑創(chuàng)作中的A、B、 C”,即用專業(yè)的眼光觀察社會,將自然生活轉化為雕塑藝術樣式 。
      二、掌握規(guī)律 突出造型
      “悟性”和“開竅”,這些充滿禪學和東方文化意味的詞匯,在藝術教育界被經常運用。譬如說:“有沒有悟性”,或“開不開竅”等。但所謂“悟性”也好,“開竅”也好,并不是簡單的指分析能力和理解能力。教師如對低年級學生進行輔導,使用類似詞匯,往往使學生如墜云里霧里而無所適從。畢竟,藝術修養(yǎng)不高,缺乏審美積累的低年級學生,是無論如何也“悟”不出來和開不了竅的,尤其是針對當前普及性教育而并非精英式教育而言。
      其一,用形象思維和理論分析去引導學生,特別是運用創(chuàng)作規(guī)律去啟發(fā)學生,這是專業(yè)實習中重要的第一環(huán)節(jié)。
      創(chuàng)造性規(guī)律,我們一般指“創(chuàng)造四律”,它歸納了自然科學或社會科學界的一切發(fā)明創(chuàng)造活動的方法方式,而對我們從事藝術的學生,這也是一種行之有效的教學方法。“四律”,一般可分為:  擇優(yōu)律,相似律,對應律和綜合律。
      擇優(yōu)律:對生活中的事與物進行選擇,優(yōu)化。
      相似律:運用舉一反三、觸類旁通的思維方式。
      對應律:互為關系,相互對照和相互啟發(fā)等關系。
      綜合律:打散構成,集眾為一。是由兩個或兩個以上不同物體去進行分解和重新組合。
      即如古人所云:“搜盡奇峰打草稿”和“熟讀唐詩三百首,不會寫來也會謅”等文藝創(chuàng)作方法,用理論去指導學生的思考,只要學會運用自如,巧學巧用,讓其掌握內在必然聯系,那么,這一規(guī)律,應該是恒古不變的創(chuàng)作法則。
      其二,對大造型的掌握。這是雕塑構圖關鍵的關鍵。我經常提醒學生:將生活中的無序變成有序。把雜亂的圓變成明確的圓,把無章的場面歸納成某一型和線的視覺效果。判斷一件構圖的成與敗,關鍵就在于大的造型。當無數件雕塑同時陳列于展廳時,遠遠就能將你吸引過去的,無非就是靠它的大造型。一旦上前,才會進一步去品味它的內涵和研究它的材料。因此,造型是皮,材料是毛,“皮之不存,毛將焉附?”而思想內涵就構圖課而言,暫時不必過于刻意去加以考慮。
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    久天雕塑是一家專業(yè)景觀雕塑設計、制作、施工為一體的綜合性企業(yè)。眾多畢業(yè)于名牌美院,專業(yè)技術精湛的雕塑技師和專業(yè)的施工隊伍。
    專注城市景觀藝術雕塑解決方案服務商。
        服務分類:不銹鋼雕塑,鑄(鍛)銅雕塑,玻璃鋼雕塑,浮雕雕塑,石材雕塑,砂巖雕塑。
        行業(yè)分類:城市雕塑,環(huán)境雕塑,地產雕塑,校園雕塑,酒店雕塑,部隊雕塑,宗教雕塑。
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