公司以：顧客至上，誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)理念，愿于各地客戶及園林公司共同成長(zhǎng)，全體員工熱烈歡迎各地朋友光臨產(chǎn)地，賞石，真切感悟大自然的無(wú)限妙趣和民族文化的博大精深. 創(chuàng)景奇石基地產(chǎn)地直銷(xiāo)： 天然園林石、草坪石、刻字石、景觀石、廳堂石、盆景石、精品英石、太湖石 黃蠟石 泰山石 鵝卵石 假山石料以及承包園林假山工程。

景觀石其石質(zhì)堅(jiān)硬、細(xì)膩潤(rùn)朗，是鐫刻詩(shī)文、題寫(xiě)碑額的重要載體。石的天然質(zhì)樸的外形、質(zhì)感和漢字書(shū)法富有動(dòng)感畫(huà)意的線條的有機(jī)結(jié)合，本身就寓意了人力和自然的統(tǒng)一。

刻字石用來(lái)比方正人的夸姣道德是總所周知的事，其實(shí)從古至今，刻字石還常常當(dāng)作情人世表明傾慕的信物?！对?shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中寫(xiě)道：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永認(rèn)為好也?！薄对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》傍邊也有寫(xiě)道：“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之；知子之順之，雜佩以問(wèn)之；知子之好之，雜佩以報(bào)之?！逼溟g瓊、琚、雜佩都是與的配件，在情人傍邊作為信物贈(zèng)送。

關(guān)于刻字石子料的稱(chēng)號(hào)難題在業(yè)界沒(méi)有一致，一般有“、“園林刻字石”等稱(chēng)法。

石刻自古以來(lái)便是深受文人墨客的喜愛(ài)，直到現(xiàn)代，仍有許多人對(duì)園林石情有獨(dú)鐘，刻字石也成為了古老的文化。

我國(guó)自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認(rèn)的石癡；蘇東坡也有愛(ài)石雅好，因深感一石之美無(wú)法比喻，遂刻石銘“豈多言”；米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛(ài)的奇石形硯臺(tái)“寶晉庵研山”；宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為“宣和六十五石”；清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運(yùn)資匱乏而放棄的一塊重達(dá)百?lài)嵉钠媸嘀メ兑暈閲?guó)寶，運(yùn)到頤和園，不僅三題石銘，還題詩(shī)數(shù)首……

漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練，唐代石刻的精美、圓潤(rùn)，都表現(xiàn)了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國(guó)雕刻史上占有突出的地位。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì)、思維的基本規(guī)律。沒(méi)有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著石刻的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作思想、方法和審美觀等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書(shū)法石刻的本源。理解了中國(guó)哲學(xué)，可以對(duì)石刻藝術(shù)從更深層的規(guī)律上把握。而對(duì)于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀的層次上。

隨著人民生活水平的大副度提高，追求高質(zhì)量的生活已空前興盛起

來(lái)，越來(lái)越向往大自然 ，在人造園林景觀中，石材越來(lái)越被重視，并不

斷出現(xiàn)以石頭為核心的園林景觀工程，其中又以刻字石為重，不管是各

種公共文化場(chǎng)所，小區(qū)廠區(qū)，市政等事業(yè)單位，無(wú)不以石銘志：美麗的

鄉(xiāng)村招牌，大氣的工廠等單位招牌，都極具地張顯了大氣方剛的氣息。

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