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    動物的生命力差別很大，大熊貓的生命力就弱，很容易死掉，因此瀕臨滅絕。在馬當中，蒙古馬生命力極強，能夠在艱苦惡劣的條件下生存，這也是一大優(yōu)勢。
    雖然自古以來，都有許多馬種流入中原，比如汗血馬，但這些馬嬌貴，生命力弱，很快就象大熊貓一樣絕滅了。
    容易繁殖也是一個重要條件，戰(zhàn)馬總要損失、補充，如果生命力弱，就補充不起，慢慢會耗光，無馬可用。
    蒙古馬還有其它的優(yōu)點，比如膽大，勇猛，在戰(zhàn)場上不驚不詐，因此歷來是一種良好的軍馬，因此經(jīng)過歷代篩選，總是被認定為合用的軍馬。
    不過，實際上的軍馬，雖然廣義上講仍然是蒙古馬，但細分血統(tǒng)，也是經(jīng)軍馬場雜交培養(yǎng)了多少代的改良品種了，也不再是純種的蒙古馬了。比如山丹軍馬場培育的山丹馬，撤銷騎兵之前，鼎盛時保有6位數(shù)之居，它以蒙古馬為基礎(chǔ)，經(jīng)過復雜的雜交，有了更多的優(yōu)點，仍然是蒙古馬的一個種類。
    總起來講，軍馬與賽馬不同，和女騎警不同，要考慮到復雜艱苦的環(huán)境，和多種戰(zhàn)爭用途，不能單講奔跑速度一個指標，蒙古馬就是的選擇。
    蒙古馬與蒙古人關(guān)系如此密切，感情如此深厚。所以蒙古人的祖先制造了馬頭琴，馬頭作雕飾，馬尾作琴弦，馬鬃作弓弦，音樂渾厚，音色優(yōu)美，演奏起來令整個草原為之沉醉。

    蒙古馬，是蒙古人的親密戰(zhàn)友，是蒙古人希望的翅膀，是蒙古人的堅強靠山，是蒙古人的吉祥火種。蒙古馬與蒙古人和諧相處如日月同輝。沒有蒙古馬，蒙古人就像丟了魂魄。沒有蒙古馬，蒙古草原就像沒有鮮花一樣空蕩。

    蒙古馬是蒙古人創(chuàng)造宏偉歷史文化的重要因素之一，蒙古馬精神是草原文化的結(jié)晶。蒙古馬的精神與蒙古人的游牧文化有不可分割的密切聯(lián)系。

    蒙古馬能經(jīng)得住艱難困苦的生涯，也經(jīng)得起、耐得住勞累。豪無畏懼地迎著困難上，不達目的絕不罷休。它在歷史長河中，經(jīng)受住來自自然界、來自猛獸、來自一切敵人的生死拼搏，與自己的體力抗爭，與一切艱難困苦抗爭，既求得了生存發(fā)展，又成就了蒙古馬的英名。

    蒙古馬在風雨中與牧人共同成長，自由馳騁在草原上，在戰(zhàn)火中與戰(zhàn)士同命運共患難，沖鋒陷陣在硝煙中。蒙古馬在遼闊的塞外疆場上馱著勇敢的騎兵縱橫馳騁，用美國炮裝備起來的，一見遠方騎兵風馳電掣般襲來，無不魂飛膽喪，戰(zhàn)馬揚起的蔽天塵霧和戰(zhàn)馬的嘶鳴，籠罩在北國的上空，也籠罩在敵人的頭頂。
    馬匹的社會文化功能方面:首先,豐富的文化娛樂功能。賽馬、馴馬以及馬術(shù)表演均是一種欣賞價值較高的娛樂活動,是蒙古族文化中不可缺少的一部分。這種活動既體現(xiàn)了人與自然的完美結(jié)合,又體現(xiàn)了人的勇氣和智慧。其次,鍛煉和激勵功能。賽馬、馴馬不僅是種娛樂性運動,更是一種鍛煉身體,錘煉勇氣和毅力的運動。其三,在人與馬接觸的過程中,人可以得到一些激勵,如馬的那種忠于主人、勇往直前、耐力持久以及與人和諧相處等,都是人類值得學習和借鑒的地方。

    內(nèi)蒙古馬業(yè)經(jīng)營歷史悠久,曾經(jīng)是馬產(chǎn)業(yè)較發(fā)達的地區(qū),馬業(yè)也曾極大的推進了自治區(qū)的、經(jīng)濟和文化的發(fā)展,創(chuàng)造過令人矚目的輝煌。然而今天隨著馬匹飼養(yǎng)量的急劇減少,馬產(chǎn)業(yè)遭到了前所未有的衰落,如今蒙古馬不僅數(shù)量銳減,質(zhì)量也在下降!
    有史以來，人類日常生活、商貿(mào)、戰(zhàn)爭中，馬一直成為忠誠的伴侶，尤其是蒙古族牧民把駿馬當作忠實的伴當。蒙古族非常喜愛馬，甚至當做崇拜的偶像之一。因此，在草原人們的心目中馬是一個神圣的動物。老牧民們都說馬是有靈性的動物，一定要好生善待。對那些不愛護自己的馬，亂打亂騎亂使用的人，長輩們要嚴厲的訓斥，同時傳教怎樣生個子馬的技巧。尤其是那些有特征的駿馬，譬如一根雜毛都沒有的純白馬、有特殊花紋毛色的馬都受到主人的愛護和重視。同時，當?shù)氐哪撩駛兌颊J為馬是蒼天派來的使者，它象征著草原更加美麗富饒、象征著牧民善良純潔的心情，祝福牧民的生活更加繁榮富強。所以，這種特征的馬從小就不能套套馬桿、不架馬鞍、更不能騎乘，把它當作當?shù)夭菰氖ノ矧E馬（蒙古語意為Onggon　Mori）。這充分說明，蒙古族崇拜駿馬的文化形態(tài)以及蒙古族把馬當作神圣的精神之物的文化內(nèi)涵。因此，蒙古族用馬奶當作圣潔、辟邪之物。譬如，老母親用勺子把酸馬奶向天灑散，祝福遠出的孩子和親戚朋友一路平安。
    世世代代在草原上過游牧生活的蒙古族日常生活中的風俗習慣、生活用具等均反映了馬背生活。因此世人把蒙古稱作馬背上的。久而久之馬文化就變成文化。比如，游牧生活所需的蒙古袍、蒙古靴子等服裝；馬鞍、套馬桿等馬具就是典型的馬背文化之組成部分。草原游牧的生活當中馬是不可缺少的交通工具，有了馬才能夠了解遼闊的大草原的內(nèi)涵，才能夠準確挑選出下一次游牧的理想草場；有了馬才能使在無邊無際的大草原上分散居住的游牧民得以相互來往和交流；有了馬才能夠在無垠的大草原上放養(yǎng)成群的牛、馬、羊和駱駝等五大畜。蒙古袍和蒙古靴子適合在寒冷的冬天騎馬奔跑，騎馬時蒙古袍能蓋住整個腿部擋風遮寒，并對馬減少風所帶來的阻力和負擔。在草原野外過夜時，馬鞍是適用的用具，把鞍墊（蒙古語為Tohoom）墊在底下，枕鞍架就可以安心的睡覺，既不著涼，又不受風（鞍架兩邊的高出部分可以擋風）。套馬桿除套馬之外，還有很多間接作用。草原上見到插在地上的套馬桿就表明年輕美麗的姑娘和健壯善良的小伙子在那里談戀愛，草原上的人們見到了這種情景就繞道而行。
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    選擇馬匹，要挑選在性情、身高和品種等多方面都與自己以及自己的騎乘類型相匹配的馬匹。如果經(jīng)驗欠缺，建議只挑選性情溫和，自信，工作愉悅并容易駕馭的馬匹。在挑選馬匹的時候，要慎重地考慮以下因素。年齡：如果騎手相對年輕或容易緊張，則要盡量避免購買5歲以下的馬匹。5-10歲的馬匹通常受教育程度較高，而10歲以上的馬匹則會很昂貴，其身體健康 情況也是必須要考慮的因素。狀態(tài)：要仔細觀察馬匹被擒、打理、在馬廄里和備鞍時的表現(xiàn)。通常，賣馬人會騎上馬，先讓你觀察一下馬匹的運動狀態(tài)。然后，建議你一定要親自上馬，自己感受一下。不要著急，盡可能多地在馬背上停留，也可以讓你的教練上馬騎一下，并請求賣馬人同意你將馬騎到野外一圈。一般而言，對你表現(xiàn)陌生，但關(guān)鍵的還是看自己到底喜不喜歡騎乘這匹馬的感覺。履歷：盡可能詳細地查詢到馬匹的過往履歷，也就是說這匹馬跟隨過幾位馬主，分別有多長時間，為何又被出售，在不同的馬主那里，都接受過什么樣的訓練等等。其次就是，毛色、身高、血統(tǒng)、性情，還有就是預算。
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