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    經(jīng)過歷史的沉淀與實踐的熔鑄,“蒙古馬精神”已融入邊疆各族人民的血脈,成為各族群眾團結(jié)奮斗、開拓進取的重要精神源泉與紐帶。隨著時代的發(fā)展,“蒙古馬精神”的內(nèi)在價值和重要性更加凸顯出來。弘揚“蒙古馬精神”,已經(jīng)成為時代的需要。

    作為邊疆各族人民的親密伙伴,無論條件多么艱苦,無論旅途多么遙遠,無論負擔(dān)多么沉重,蒙古馬都默默承受。戰(zhàn)場上、旅途中、田間里、賽場上,我們都能看到蒙古馬付出的辛勤汗水。在相當長的歷史時期,馬奶成為游牧民生存的依靠。史籍記述:“飲馬乳以塞饑渴,凡一牝馬之乳,可飽三人。”另據(jù)記述,軍隊在日夜兼行或完全斷糧的時候,士兵可刺穿乘馬背部靜脈吸取一點血,從而繼續(xù)自己的征程。值得大書特書的是,在中國革命史上,內(nèi)蒙古騎兵師曾以蒙古馬為依托,在解放戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn),為新中國的誕生立下了汗馬功勞,這其中蒙古馬與騎兵一起作出了重大犧牲和貢獻,應(yīng)該說功不可沒。
    在人類悠久的歷史上,馬在人們生活、生產(chǎn)起到了重要作用,以至于評價功績比喻為“汗馬功勞”。馬在整個人類文明的形成和發(fā)展過程中所起的作用在某種程度超過了人自身。馬所擁有的與其它動物不同的自身價值—力量、速度及對人們在生活生產(chǎn)中的作用。馬文化是指人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的與馬有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和,它包括人類對馬的認識、馴養(yǎng)、使役以及人類有關(guān)馬的美術(shù)、文藝及體育活動等內(nèi)容。
    蒙古族對馬的崇拜甚至開始于對馬的馴服之前?;隈R有別于其它動物的特性強悍有力、疾馳如飛、靈活悟性等特性,自然的贏得了人們的心,激起了接近與親昵的仰慕之情。
    馬具在蒙古生活中可分為基本用具和輔助用具,即直接用于馬身的用具和用于管理馬的用具?;居镁呷纾厚R鞍、馬錘、馬籠頭、馬絆、鞍韉、鞍鞠等,輔助用具有馬鞭、套馬桿、夾板(騸馬用具)等。隨著技術(shù)的發(fā)展,制作的馬具也越來越先進。這些用具都是伴隨著馬文化的發(fā)展而發(fā)展的。
    蒙古人素有馬背民族之稱,蒙古人與馬相伴一生,無論童叟均以馬代步。馬不僅是蒙古人的交通工具,同時也是蒙古民族文化的重要組成部分。蒙古人熟識馬性,通常采用粗放式牧馬,將馬群放歸大自然,自由自在的覓食、繁殖。
    蒙古馬分幾大系列,有烏珠穆沁馬、上都河馬、烏審馬、三河馬、科爾沁馬等等??茽柷唏R、三河馬屬于高頭大馬,有洋馬的血統(tǒng),高大駿美,四肢修長,暴發(fā)力強,速度快,在國內(nèi)外賽馬會上風(fēng)頭露盡,常奪頭籌。烏審馬短小精干,清秀機敏,很有靈氣,戈壁沙地行走如飛,因此這種馬很受西部荒漠草原牧民的喜愛。成吉思汗陵內(nèi)那匹“溫都根查干”白神馬就是烏審馬。烏珠穆沁馬是較典型的蒙古馬,體張強壯抗病耐勞,善于長途奔跑,適宜作戰(zhàn)行軍,在古代戰(zhàn)爭中屢建功勛。據(jù)說,世界著名的唐昭陵六駿中就有一匹烏珠穆沁馬。
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    馬匹和騎手的熱身非常重要,能確保他們心理上和身體上已經(jīng)做好準備并能夠從接下來的訓(xùn)練中獲得最大的收益。
    正確的熱身技巧能夠增加全身的血液流動,增強騎手和馬匹的柔韌性,血液循環(huán)的加速和體溫的上升能幫助預(yù)防受傷。伸展運動可以使肌肉做好準備工作,并減低勞損的可能。因此,在熱身中拉仲每一塊主要肌肉群是十分重要的。
    使用輕度的有氧運動和溫和的伸展運動進行有效的冷卻,可以預(yù)防肌肉僵硬和利于肌肉的復(fù)原,確保馬匹和騎手心理上和身體上為下次訓(xùn)練做好準備。也有助于身體排出運動時體內(nèi)累積的廢物。
    對于孩子,學(xué)習(xí)馬術(shù)到底有啥好?
    山東國駿養(yǎng)馬場只想說兩點:
    1,讓孩子早點學(xué)會遇到挫折應(yīng)該如何面對,在騎馬的過程中,你的孩子會遇到各種問題,而這些問題并非像平常語數(shù)外或者其他科目,家長可以幫忙解決,騎馬需要孩子自己去解決,這能讓孩子早點獨立起來,將來能更好的適應(yīng)社會。
    2,增強身體的抵抗力。是否覺得自己孩子動不動就感冒,每次都是為孩子在補智力,但是否考慮過孩子的身體,身體才是革命的本錢,有一個健康的身體比什么都重要。
    順便說一句,如果真想讓孩子考上好的大學(xué),真的學(xué)習(xí)馬術(shù),可能是一條捷徑
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