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    佛像用什么材質(zhì)做比較好
    我們國(guó)家是一個(gè)佛教大國(guó)，佛像雕塑代表著一種信仰，是人們對(duì)美好事物的一種向往與追求，是對(duì)生命的虔誠(chéng)與尊重。大部分人都知道佛像雕塑，但相關(guān)一部分人對(duì)佛像雕塑用什么材質(zhì)不是特別了解，下面由 觀音佛像雕塑廠家小編為您解答。
    不同的材質(zhì)所塑造出來(lái)的佛像的造型與功能也是與眾不同的，尺有所短寸有所長(zhǎng)各有各的優(yōu)點(diǎn)，最常見(jiàn)的佛像塑造材質(zhì)為銅、石材、玻璃鋼三種。其中銅佛像雕塑做工比較精細(xì)、觀賞性強(qiáng)、肌理豐富。石材佛像雕塑具有歷史沉淀感，抗腐蝕、風(fēng)化、保存時(shí)間久等優(yōu)點(diǎn)，但大型的石雕安裝運(yùn)輸復(fù)雜、費(fèi)用較高。玻璃鋼佛像雕塑具有耐腐蝕、重量輕，價(jià)格相對(duì)較低，物美價(jià)廉但放置室外會(huì)受天氣變化的影響而褪色變形。不同的消費(fèi)者可以根據(jù)不同的需求而選擇相應(yīng)的佛像雕塑材質(zhì)。
    以上就是佛像用的材質(zhì)選擇，如需有觀音佛像雕塑定制需求的客戶我們期待您的到來(lái)！
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    久天佛像雕塑告訴你貼金佛像上的貼金保護(hù)方法
    貼金佛像的表面是用金箔貼上去的，所以貼金佛像看起來(lái)就和黃金是的。但隨著時(shí)間的增長(zhǎng)貼金佛像表面的貼金很可能會(huì)脫落，那我們?nèi)绾巫霾拍芊乐官N金佛像表面的金箔脫落呢？今天，久天佛像雕塑和大家分享下。
    1、水晶貼金膠
    以前貼金的膠水都帶有不同的顏色，所以在透明物體上面貼制出來(lái)的黃金色澤不能內(nèi)外一致。水晶貼金膠水的出現(xiàn)恰好彌補(bǔ)了這一缺陷，為貼金技術(shù)的發(fā)展提供了新的起點(diǎn)。使用水晶貼金膠水，能在透明的膠膜、玻璃材料等各種透明材料上都能制作出色澤一致的黃金效果。這種膠水的特點(diǎn)是：固化時(shí)間長(zhǎng)，透明無(wú)色，附著力強(qiáng)，黃金質(zhì)感比較厚實(shí)。
    2、紫色高強(qiáng)度貼金膠水
    針對(duì)于在光滑硬度高的表面物體上貼金容易出現(xiàn)起皮、掉殼，附著力不夠的問(wèn)題，金文經(jīng)過(guò)一年多的開(kāi)發(fā)研究終于成功研制出高強(qiáng)度貼金膠水，這種膠水在光滑的青銅、不銹鋼等物體表面貼金有很強(qiáng)的附著力、膠水穩(wěn)定性強(qiáng)，貼制出來(lái)的金箔厚實(shí)感強(qiáng)烈。但是這種膠水由于加入特殊的材料，它的固化時(shí)間特別長(zhǎng)，正常要64－70個(gè)小時(shí)，天氣寒冷時(shí)候要80多個(gè)小時(shí)。掌握好貼金時(shí)間的最佳切入點(diǎn)，才能做出最好的黃金工藝。
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    四海信徒或游客，來(lái)普陀山禮佛，無(wú)論是天上飛來(lái)、海上船來(lái)、陸上車(chē)來(lái)，登岸第一眼，就見(jiàn)到“海天佛國(guó)”的標(biāo)志性佛教建筑-------“南海觀音銅像”。
    距西方庵百步之遙，即是矗立南海觀音銅像的龍灣崗墩。所站的禮佛廠場(chǎng)，面積1683平方米，進(jìn)口是一對(duì)花崗巖巨獅，每只7噸多重，猶如睡獅初醒，雄踞東方，前門(mén)四尊金剛力士，高3.9米，用花崗巖鐫刻，威武莊嚴(yán)，鎮(zhèn)守佛門(mén)。站在廣場(chǎng)上，右能見(jiàn)南、短姑道頭、海岸牌坊和正山門(mén)、客運(yùn)碼頭，延伸西向便是西天一線和觀音洞;左能俯視西方庵、紫竹林、潮音洞等景區(qū);直目遠(yuǎn)眺蓮花洋，舟揖過(guò)往，白浪千層，隆隆濤聲，猶似舟子禮佛誦經(jīng)。隱約間，普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三寺依稀在山坳叢林之間，并且觀音道場(chǎng)的禪林氣氛撲面而來(lái)。遠(yuǎn)看菩薩金身，聳人云天，金光四射，普照東海。抬頭瞻仰南海觀音金像，妙相莊嚴(yán)，頂現(xiàn)彌陀，雙目垂視，眉如新目，左手托法輪，右手施無(wú)畏印，顯現(xiàn)大慈悲相。大佛身高18米，蓮花座高2米，三層座基高13米，總高33米。用亞金銅材鑄造，塑板厚10毫米，總重為70噸。僅佛面重1.42噸，高2.56米，寬2.4米，含純金6.5公斤，96塊亞金銅塑板拼裝成一尊大銅佛，并用打磨拋光法將焊縫處磨得天衣無(wú)縫，精湛的工藝令人叫絕。此像堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)首創(chuàng)，當(dāng)今世界觀音銅像之最，其文化價(jià)值和藝術(shù)品位極高，是“海天佛國(guó)”的象征。
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    吉祥觀音，大理崇圣寺塔出土銅像，大理國(guó)時(shí)期文物。見(jiàn)于文物出版社出版《南沼大理文物》。書(shū)中辨識(shí)為“銅吉祥天像”。但筆者認(rèn)為應(yīng)識(shí)讀為吉祥觀音。
    吉祥天，又稱(chēng)吉祥天女，本為婆羅門(mén)神，后吸收為佛教神。她父親是德叉迦，母親鬼子母，哥哥毗沙門(mén)天。在佛教里，她因有功德于眾生，所以又稱(chēng)功德。
    《大疏演奧鈔.十五》說(shuō)，吉祥天是千手觀音28部眾之一。胎蕆界曼茶羅觀音院第三行第六位，被稱(chēng)為吉祥大變或大吉祥變菩薩的菩薩，密號(hào)動(dòng)用金剛。按文物出版社出版《佛學(xué)大辭典》描述，此吉祥大變左手持半開(kāi)蓮花，右手當(dāng)胸仰掌如受物，眼作上視之相。在這3個(gè)形象特征中，除了因?yàn)榇罄韲?guó)銅像是3面6臂像，仰掌當(dāng)胸受物由右手變?yōu)樽笫?，而且掌中有缽，受物之狀更明顯外，其余均同。
    大理國(guó)銅像呈受物狀的手掌持缽，有南詔大理觀音特色。這一點(diǎn)在前面“持缽觀音”一節(jié)中有過(guò)論述，此處不再重述。還有，大理國(guó)出土銅像具有觀音最大特征-------冠中有阿彌陀化佛。因此，筆者認(rèn)為大理崇圣寺三塔出土的這尊銅像，準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)稱(chēng)為吉祥觀音。在佛教經(jīng)典《阿要縛抄》所列28觀音中，位列第13，其“妙用”為主管33觀音變化。
    吉樣天和大吉祥天為同一尊神靈，都是觀音的變化身。胎藏界曼茶羅中觀音院中的水吉祥菩薩，歷來(lái)被認(rèn)為與水月觀音同尊。同樣，大吉祥又稱(chēng)為“大吉祥觀自在菩薩”，“大吉祥大明菩薩”，位列胎藏界曼茶羅觀音院，密號(hào)靈瑞金剛，表示不染生死，清凈無(wú)垢，有大光明無(wú)邊際地普照一切應(yīng)度的各種機(jī)緣、種類(lèi)的眾生。還有大吉祥明菩薩，又稱(chēng)吉祥觀自在菩薩、吉祥菩薩、大吉祥，位列胎藏界曼茶羅觀音院，密號(hào)常慶金剛，表示以尤染清凈法門(mén)來(lái)破除眾生無(wú)明冥暗。在藏傳佛教中，觀世音菩薩曾分別在作明慧頂佛與寶藏佛前發(fā)菩提心愿，寶藏佛為其取名觀世音菩薩，并授記說(shuō):“將來(lái)以占祥積王的名義成就光殊勝佛?！?br>福建觀音佛像加工

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