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    金絲楠木**我國(guó)四大名木、楸、梓、樟**,被譽(yù)為中國(guó)“國(guó)木”。木有清香味,為高大喬木,高度可達(dá)十丈余,胸徑可達(dá)1米,可生長(zhǎng)數(shù)**,是中性偏陰性樹種,扎根深,壽命長(zhǎng),生長(zhǎng)速度緩慢。木木性溫潤(rùn),不翹不裂,硬度適中,韌性優(yōu),故堪大用。在古代,社稷之器以及宏偉壯麗的建筑都用木建造,是名副其實(shí)的“國(guó)之棟梁”。
    據(jù)《博物要覽》中記載:“金絲出川澗中,木紋有金絲,材質(zhì)細(xì)密,松軟,色黃褐微綠,向明視之,有波浪形木紋,橫豎金絲,爍爍可愛?!蹦炯y呈金絲光澤者,通稱金絲。同時(shí)金絲楠木又被大家稱之為皇帝木,在歷史上**于**宮殿、少數(shù)寺廟的建筑和家具,帝王龍椅寶座也都要選用優(yōu)質(zhì)木制作,民間如有人擅自使用,會(huì)因逾越禮制而獲罪,足見金絲在古時(shí)候的地位。
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    木材有香氣,紋理直而結(jié)構(gòu)細(xì)密,不易變形和開裂,為建筑、**家具等優(yōu)良木材。在歷史上金絲楠木**于**宮殿、少數(shù)寺廟的建筑和家具。金絲楠木中的結(jié)晶體明顯多于普通木,木材表面在陽(yáng)光下金光閃閃,金絲浮現(xiàn),且有淡雅幽香。
    金絲是一些材質(zhì)中有金絲和類似綢緞光澤現(xiàn)象的木(包括幀、紫、閩、潤(rùn)等)的泛稱,廣義的金絲指木顯現(xiàn)金絲的都叫金絲,而在古代 和近代,金絲是紫的別名

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    木材有香氣,紋理直而結(jié)構(gòu)細(xì)密,不易變形和開裂,為建筑、**家具等優(yōu)良木材。在歷史上金絲楠木**于**宮殿、少數(shù)寺廟的建筑和家具。金絲楠木中的結(jié)晶體明顯多于普通木,木材表面在陽(yáng)光下金光閃閃,金絲浮現(xiàn),且有淡雅幽香。
    金絲是一些材質(zhì)中有金絲和類似綢緞光澤現(xiàn)象的木(包括幀、紫、閩、潤(rùn)等)的泛稱,廣義的金絲指木顯現(xiàn)金絲的都叫金絲,而在古代 [1] 和近代,金絲是紫的別名
    歷史上,、樟、梓、椆并稱為四大名木,而木被冠以其首,足見人們對(duì)木喜愛程度有多高。在中國(guó)建筑中,金絲楠木一直被視為較理想、較珍貴、較**的建筑用材,在宮殿苑囿、壇廟陵墓中廣泛應(yīng)用。根據(jù)《博物要覽》木有三種:一是香,木微紫而帶清香,紋理也很美觀;二是金絲(楨和紫的別名),木紋里有金絲,是木中較好的一種,較為難得的是,有的木材料結(jié)成**山水人物花紋;三是水,木質(zhì)較軟,多用其制作家具。古代封建帝王龍椅寶座都要選用優(yōu)質(zhì)木制作,同時(shí)還是古代修建**宮殿、陵寢、園林等的特種材料,該樹種自清代起就稀有了。晚明謝在杭《五雜俎》提到:木生楚蜀者,深山窮谷不知年歲,百丈之干,半埋沙土,故截以為棺,謂之沙板。佳板解之中有紋理,堅(jiān)如鐵石。試之者,以署月做盒,盛生肉經(jīng)數(shù)宿啟之,色不變也。
    在元代,木已經(jīng)廣泛應(yīng)用于宮廷家具的制作,成為**青睞的家具用材,元末,陶宗儀《南村輟耕錄》中就有關(guān)于木制作的寶座,屏風(fēng)床和寢床的記載,書中還記載了中國(guó)歷史上較早,以及木為建材建造的宮殿,文德殿,木因其不宣不燥,經(jīng)久耐用的*特屬性,成為**建筑中不可或缺的重要木材,據(jù)元末,陶宗儀《南村輟耕錄》記載,后香閣,一間,東西140尺,身75尺,高如其身,閣上御榻二,柱廊中設(shè)小山平床,皆木為之,而視以金,寢殿木玉榻,東加紫檀玉榻,香閣木寢床,金簍褥,黑貂壁幛,文德殿,又曰木殿,皆木為之,三間。 [3]  明代,在中國(guó)的建筑中,木一直被視為較理想,較珍貴,較高貴的建筑用材,大明永樂四年(1460年)詔建北京宮殿時(shí)就“分遣大臣采木于四川、湖廣、江西、浙江、山西”,這在明史上有明確的記載。明代的宮城和城樓,寺廟,行宮等重要的建筑,其棟梁必用木,明史記載的木,明史卷三十,正德十年,宣慰彭世麒,限大木三十,次者二百,親督運(yùn)京,賜赦寶諭。
    北京故宮及現(xiàn)存上乘古建多為木構(gòu)筑。如文淵閣、樂壽堂、太和殿、長(zhǎng)陵等重要建筑都有木裝修及家具,并常與紫檀配合使用。如明十三陵中,建成于明永樂十一年(1413年),明成祖朱棣的長(zhǎng)陵棱恩殿,占地1956平方米,全殿由60根直徑1.17米、高14.30米的金絲楠木巨柱支承,黃瓦紅墻,垂檐廡殿**,是中國(guó)現(xiàn)存較大的木結(jié)構(gòu)建筑大殿之一。
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    我們國(guó)家是一個(gè)講究祖先崇拜的國(guó)家,傳統(tǒng)上認(rèn)為只要我們厚待祖先,祖先也會(huì)在另一個(gè)世界守護(hù)著我們。孔子是一個(gè)特別推崇厚葬的圣人,曾經(jīng)對(duì)他的弟子樊遲說過:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮”??鬃右恢蓖瞥绲亩Y便是“上一輩人”的周禮。周朝的喪葬習(xí)慣卻是受到殷商先人的影響,宗教觀上傾向于尊祖,倫理觀上表現(xiàn)為孝祖,在喪葬觀上強(qiáng)調(diào)厚葬。
      重視厚葬的另一重要方面便是“盡孝”,儒家孝道觀長(zhǎng)期把送死看成是盡孝的主要標(biāo)志之一。《中庸》說:事死如生、死亡如存,仁智備矣。《論語(yǔ)》日:慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。換句話說,在數(shù)千年的傳統(tǒng)中,一個(gè)人如果不好好安葬自己家的先人便是不孝。
      厚葬同人們的社會(huì)等級(jí)地位和經(jīng)濟(jì)條件相一致。高等級(jí)的人葬禮尤厚,帝王貴胄較為特殊。像明代皇帝的十三陵之中的萬歷皇帝,棺木采用上好的金絲楠木棺材,室內(nèi)有大量的陪葬品。
      在現(xiàn)代,由于人口增長(zhǎng)以及土地資源的短缺,推行火葬代替。一些富貴之家,仍然采用金絲楠木制作而成的骨灰盒來厚葬先人,選擇**等來厚葬先人。其中一項(xiàng)的金絲楠木骨灰盒的**就甚高,其金絲楠木棺材在幾十萬左右,生產(chǎn)的金絲陰沉木骨灰盒普遍在萬元左右,帶漂亮金絲紋理如龍膽紋,鳳尾紋的**較高。
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