富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子.滕文公）126、運籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記.高祖本紀(jì)）129、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記.淮陰侯列傳）在孫雙金看來，國學(xué)經(jīng)典是華夏五千年的文化精髓，是中國人的精神底子和做人的根本，在基礎(chǔ)教育階段，國學(xué)是孩子們不可或缺的一課。孫雙金介紹說：國學(xué)經(jīng)典怎么上？一個原則是興趣為先，就是激發(fā)孩子的興趣，用適合孩子們的方法，例如讓他們唱一唱、誦一誦、演一演，用孩子喜聞樂見的方式來學(xué)習(xí)。第二個就是讓孩子有成就感、有成功感。第三個更是指導(dǎo)孩子的生活言行，弟子規(guī)中父母呼、應(yīng)勿緩，父母親叫了你馬上要答應(yīng)啊，孩子的禮儀教育都在弟子規(guī)中，對孩子行為習(xí)慣起到引導(dǎo)導(dǎo)行的作用。
	60多位中老年人擠在居民房內(nèi)認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《百孝經(jīng)》;吹噓自己是國家“暗中組建的部門”，發(fā)動的是“積極響應(yīng)國家政策，順應(yīng)時代發(fā)展要求”的“愛國運動”……半月談西北海市發(fā)現(xiàn)，有不法分子打傳統(tǒng)文化旗號，披公益組織外衣，行傳銷活動之實，傳銷組織躲進(jìn)了“國學(xué)講堂”的教室里，手法更隱蔽、欺騙性更強(qiáng)。“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中……”學(xué)完了書法，孩子們在國學(xué)志愿者的帶領(lǐng)下，大聲朗讀起《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化的魅力?！靶∨笥?，悌道你們知道是什么嗎？”讀完《弟子規(guī)》中的一段后，志愿者向孩子們拋出了一個問題，隨后便做出了解釋：“悌道，就是手足相處之道。雖然如今獨生子女比較多，但大家都有表親和堂親，講求悌道仍然是每個孩子必修的德行哦。”課堂上，志愿者們用生動有趣的授課方式，講解了《弟子規(guī)》“出則悌”中的悌道要義。
	祝賀！博學(xué)書院國學(xué)與商道大智慧第一期圓滿落幕鳳凰網(wǎng)房產(chǎn)：作為中華子女之一，能否用一句話，簡短地為國學(xué)點個贊。1932年7月，北京大學(xué)研究院成立，設(shè)自然科學(xué)部、文史部和社會科學(xué)部，原研究所國學(xué)門為文史部取代。至此，近十年的“國學(xué)”研究路徑發(fā)生重大轉(zhuǎn)變———“文史”代替了“國學(xué)”，中國學(xué)術(shù)界對此也迅即作出了回應(yīng)。1933年6月，國立暨南大學(xué)出版《文史叢刊》；1935年3月，中山大學(xué)研究院文科研究所出版《文史匯刊》；1935年7月，安徽大學(xué)文史學(xué)會出版《安大文史叢刊》；1941年1月，重慶文史雜志社創(chuàng)辦《文史雜志》等等，一系列響應(yīng)“文史”替代“國學(xué)”的學(xué)術(shù)刊物層出不窮，南北呼應(yīng)起來。由此可見，“文史”這一概念雖然不如“國學(xué)”概念宏大巨碩，但以“文史”考證來替代一直存在立場、視角之爭的“國學(xué)”研究，漸為中國學(xué)術(shù)界所接受并認(rèn)同。
	據(jù)悉，《國學(xué)小名士》第二季將于8月8日起每周三晚21：20在山東衛(wèi)視播出。（完）太極傳人孫婉容，憑借她的陰陽拳道，帶領(lǐng)大家話出國學(xué)乾坤。相較于《文史周刊》之“發(fā)刊語”，《國學(xué)季刊》之《發(fā)刊宣言》似乎在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上占據(jù)著更重要的地位；畢竟二者所處時代不同、其學(xué)術(shù)影響力與社會價值因中國學(xué)術(shù)所處不同的“時勢”而不可同日而語。這不僅僅是因為，《國學(xué)季刊》隸屬中國現(xiàn)代大學(xué)體制下最早成立的專門性國學(xué)研究機(jī)構(gòu)———北京大學(xué)國學(xué)門，《發(fā)刊宣言》代表的不是胡適個人而是國學(xué)門全體同人的意見；而且在于，《發(fā)刊宣言》作為“新國學(xué)的研究大綱”(《胡適口述自傳》)，闡述了國學(xué)研究的基本原則和方法，開辟了新的方向，引領(lǐng)了學(xué)術(shù)潮流。然而，亦絕不可據(jù)上述理由就決然忽視《文史周刊》之“發(fā)刊語”的獨特價值，僅就中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一“時勢”而言，《文史周刊》本身的存在價值并不遜于《國學(xué)季刊》；無論就胡適個人及其同時代學(xué)者的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型而言，還是從第二次世界大戰(zhàn)之后國際學(xué)術(shù)格局巨變之下的中國學(xué)術(shù)何去何從這一“大背景”之下去考慮，《文史周刊》的出現(xiàn)，都無異于一條嶄新的學(xué)術(shù)路徑“橫空出世”。當(dāng)然，要詳細(xì)考察這一史實，需要約略回顧一下中國學(xué)者從“國學(xué)”研究走向“文史”考證的時代軌跡與心路歷程。

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