發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮?。這24個(gè)字濃縮了我國古圣先賢的人生哲學(xué)。“發(fā)上等愿、結(jié)中等緣、享下等?！?，就是胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù)、只求中等緣分、過普通人生活；“向高處立、就平處坐、從寬處行”，則是看問題要高瞻遠(yuǎn)矚、做人應(yīng)低調(diào)處世、做事該留有余地。

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惠，仁也。——《說文》。愛民好與曰惠。柔質(zhì)慈民曰惠。——《周書·謚法》。分人以財(cái)謂之惠?！睹献印?。心省恤人謂之惠?！顿Z子道術(shù)》。孫討虜聰明仁惠?！顿Y治通鑒》。夫慈者不忍，書法家任法融，而惠者好與也?！俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》。其養(yǎng)民也惠。——《論語·公冶長》。彭有守多惠政?！?明· 高啟《書博雞者事》

《論語·里仁》君子懷刑，小人懷惠。

《孟子·盡心下》孟子曰:「不仁哉，梁惠王也!」

《禮記·表記》子曰:「口惠而實(shí)不至，怨菑及其身?！?/p>

《揚(yáng)子法言》惠以厚下，民忘其死。

《墨子·兼愛中》子墨子言曰:「今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也。」

《莊子·逍遙游》惠子謂莊子曰:「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。」

《商君書·去強(qiáng)》刑生力，力生強(qiáng)，強(qiáng)生威，威生惠，惠生於力。

《史記·五帝本紀(jì)》仁而威，惠而信，修身而天下服。

《荀子·大略》柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。

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任法融道長作為一個(gè)出家人，當(dāng)然不需要那些所謂的虛名，作為有道行的人，總是選擇最合時(shí)宜的時(shí)候付諸行動(dòng)，為人處事順從天意，任法融書法，順其自然，做事都不違背自然規(guī)律，所以也不會(huì)帶來煩惱。這或許就是法融道長形成自己性情和書法特有境界的秘笈所在了。道家講求“道法自然”，要求做到無為，反對過多的人為干涉。任法融道長深得老子道家思想的精髓。

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