富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子.滕文公）126、運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。（史記.高祖本紀(jì)）129、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（史記.淮陰侯列傳）在孫雙金看來，國學(xué)經(jīng)典是華夏五千年的文化精髓，是中國人的精神底子和做人的根本，在基礎(chǔ)教育階段，國學(xué)是孩子們不可或缺的一課。孫雙金介紹說：國學(xué)經(jīng)典怎么上？一個原則是興趣為先，就是激發(fā)孩子的興趣，用適合孩子們的方法，例如讓他們唱一唱、誦一誦、演一演，用孩子喜聞樂見的方式來學(xué)習(xí)。第二個就是讓孩子有成就感、有成功感。第三個更是指導(dǎo)孩子的生活言行，弟子規(guī)中父母呼、應(yīng)勿緩，父母親叫了你馬上要答應(yīng)啊，孩子的禮儀教育都在弟子規(guī)中，對孩子行為習(xí)慣起到引導(dǎo)導(dǎo)行的作用。60多位中老年人擠在居民房內(nèi)認(rèn)真學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《百孝經(jīng)》；吹噓自己是國家“暗中組建的部門”，發(fā)動的是“積極響應(yīng)國家政策，順應(yīng)時代發(fā)展要求”的“愛國運(yùn)動”……半月談西北海市發(fā)現(xiàn)，有不法分子打傳統(tǒng)文化旗號，披公益組織外衣，行傳銷活動之實，傳銷組織躲進(jìn)了“國學(xué)講堂”的教室里，手法更隱蔽、欺騙性更強(qiáng)。
	“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中……”學(xué)完了書法，孩子們在國學(xué)志愿者的帶領(lǐng)下，大聲朗讀起《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化的魅力?！靶∨笥眩┑滥銈冎朗鞘裁磫?？”讀完《弟子規(guī)》中的一段后，志愿者向孩子們拋出了一個問題，隨后便做出了解釋：“悌道，就是手足相處之道。雖然如今獨生子女比較多，但大家都有表親和堂親，講求悌道仍然是每個孩子必修的德行哦?！闭n堂上，志愿者們用生動有趣的授課方式，講解了《弟子規(guī)》“出則悌”中的悌道要義。這處位于山下的院落租用的是當(dāng)?shù)鼐用竦姆孔?。這家房主也喜愛國學(xué)文化，與鄭謙和算是同道中人，給了3年免費使用期。院內(nèi)一南一北兩棟小樓是平時的課堂、餐廳、宿舍，這里有著簡樸、安寧如世外桃源般的讀書生活。經(jīng)過簡單改造的教室，都以國學(xué)經(jīng)典命名，比如出自《大學(xué)》中的大學(xué)之道，在明明德的明德班。課桌上擺放的教材很整齊：《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》……
	鳳凰網(wǎng)房產(chǎn)：作為中華子女之一，能否用一句話，簡短地為國學(xué)點個贊。1932年7月，北京大學(xué)研究院成立，設(shè)自然科學(xué)部、文史部和社會科學(xué)部，原研究所國學(xué)門為文史部取代。至此，近十年的“國學(xué)”研究路徑發(fā)生重大轉(zhuǎn)變———“文史”代替了“國學(xué)”，中國學(xué)術(shù)界對此也迅即作出了回應(yīng)。1933年6月，國立暨南大學(xué)出版《文史叢刊》；1935年3月，中山大學(xué)研究院文科研究所出版《文史匯刊》；1935年7月，安徽大學(xué)文史學(xué)會出版《安大文史叢刊》；1941年1月，重慶文史雜志社創(chuàng)辦《文史雜志》等等，一系列響應(yīng)“文史”替代“國學(xué)”的學(xué)術(shù)刊物層出不窮，南北呼應(yīng)起來。由此可見，“文史”這一概念雖然不如“國學(xué)”概念宏大巨碩，但以“文史”考證來替代一直存在立場、視角之爭的“國學(xué)”研究，漸為中國學(xué)術(shù)界所接受并認(rèn)同。

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