人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會地位的形象，在反映社會生活方面前進了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實、生動。雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質材各盡其長，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應用，錯金銀等鑲嵌技藝的風行，使作品的制作競求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時期主導的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時期的雕塑尚未從工藝美術中脫出，所以仍然保留著很強的裝飾性。主要有偶人和作為器物裝飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。
	在西方雕塑從業(yè)人員被稱為雕塑家，他們跟畫家，美術家被看著是同在一個群體，而在中國雕塑從業(yè)人員被稱為工匠，他們社會地位低下，只被稱為一般的普通從業(yè)人員，甚至是粗工。伴隨著西方雕塑的流入，這些雕塑從業(yè)人員才被認同，雕塑被列為美術的重要組成部分，中國雕塑家的地位才被提升，才增加了社會公眾對雕塑家的認同。這是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的其中一個原因。其次從實踐層面來講，在近代，盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負的社會責任大相徑庭。
	在中國，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒有獨立創(chuàng)作的自由空間；另一方面，從表現(xiàn)對象、作品所處空間等方面來講，他們的作品缺少介入社會現(xiàn)實的能力。而在西方，在“工作室”自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達自己對社會的觀察，作品力量絲毫不弱于同時代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進入各種現(xiàn)代社會的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會引起公眾關注。這也是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的另一個原因。
	大抵有基方筑室，未聞無址忽成岑”。人物雕塑是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分；文化的內(nèi)涵決定這人物雕塑的形式，人物雕塑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。不同時期的人物雕塑揭示著人類當時的宇宙觀和人生觀，蘊含這人類對生命極大的熱情；文化對人物的雕塑的作用，既造成了中國唐至宋代以后人物雕塑的衰落也促成了西方雕塑隨著文化改革而不斷的演進。任何一個國家，都有其發(fā)展的自身規(guī)律。
	它的歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。國家的文化氛圍在某些程度上決定了其人物雕塑的基本狀況。最典型的例子便是美國首都紐約的自由女神像，她是美國獨立紀念時法國送給美國的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象征，更是美國國家的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國文化、國情有著緊密聯(lián)系的。

江省贛州市惠豐石業(yè)有限公司(原贛州市慶豐石雕工藝廠)創(chuàng)建于00年，自創(chuàng)建伊始公司一直秉承“誠信經(jīng)營、立足市場、創(chuàng)新進取、人文致遠”的經(jīng)營理念。在生產(chǎn)過程中嚴格遵循“質量取勝，質量惠眾”這一宗旨。充分利用國內(nèi)外豐富的石材資源和先進的技術設備，務實地為廣大客戶提供放心的產(chǎn)品與優(yōu)質的服務。產(chǎn)品遠銷東南、臺灣及國內(nèi)各省市區(qū)，深受廣大顧客的信賴和好評。在眾多的同行及客戶的認可和支持下，公司經(jīng)過七八年的不懈努力，有逐步走向規(guī)模，已形成從礦山開采到生產(chǎn)設計、加工及售前、售后服務等一條龍體系，我們將以更優(yōu)質、更專業(yè)的服務為所有新老客戶提供：各類石材雕刻、古建寺廟雕刻、宗教人物雕刻、園林景觀雕刻、現(xiàn)代建筑石材及各種花崗石、大理石板材等，承接各種外墻石材工程及傴僂產(chǎn)業(yè)務。我們始終堅持“以技術為主體、以質量為命脈、以效益為中心”的管理體制，聚集了一大批技術精湛的工藝設計師和石雕工藝巧匠，在生產(chǎn)經(jīng)營管理過程中，始終遵循“誠實、守信、協(xié)力、共嬴”的理念，以堅定的信念、執(zhí)著的追求、科學的管理，固本培源，傳承經(jīng)典文，彰顯原石尊貴氣質，邁步走進嶄新的經(jīng)濟時代。贛州惠豐石業(yè)讓石雕文走向輝煌，構成和諧社會，我們珍惜每一次的真誠合作，也期盼著與您攜手共創(chuàng)美好的明天贛州工廠與辦公室門前實景展示