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    大型燈會(huì)制作-河南大型燈會(huì)-自貢飛龍彩燈文化

  • 作者：自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司 2019-08-30 20:37 630
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    彩燈走出國(guó)門

    自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司

    慕尼黑i市市政i委i員、中國(guó)駐慕尼黑總領(lǐng)事等幾百位來(lái)賓出席了開(kāi)幕式，中國(guó)駐德國(guó)公使銜文化參贊董俊新、慕尼黑i市政府代表及德方主辦單位文化娛樂(lè)有限公司經(jīng)理賽格納分別講話，自貢的雜技、舞龍、舞獅等表演使開(kāi)幕式顯得更加隆重而熱烈。這次燈展將持續(xù)一個(gè)月，預(yù)計(jì)將有大量的游客觀看自貢燈展，領(lǐng)略中國(guó)文化的瑰麗。


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    花燈

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    新燈'即為經(jīng)過(guò)革新后的玉溪花燈。辛亥革命后，云南在各方面發(fā)生了巨大的變化。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通i便利，大型燈會(huì)哪家好，其農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均較發(fā)達(dá)。辛亥革命所帶來(lái)的自由之風(fēng)使見(jiàn)多識(shí)廣的玉溪人不再對(duì)原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風(fēng)悄然興起?；羲嚾藗冮_(kāi)始從滇劇和曲藝善書(shū)中移植、


    改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等。在音樂(lè)上引進(jìn)了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調(diào)]等曲調(diào)，并將[出門板]、[五里塘]等傳統(tǒng)曲調(diào)改編成板腔體式。此外，還學(xué)習(xí)了滇劇的表演藝術(shù)和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現(xiàn)在舞臺(tái)上。新式花燈的出現(xiàn)，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。

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    飛龍彩燈——漢朝和唐朝的燈會(huì)發(fā)展

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    燈會(huì)的形成到了漢朝和唐朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，漢朝和唐朝的燈會(huì)發(fā)展非常關(guān)鍵，到漢武帝時(shí)期，對(duì)太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加盛大、隆重。燃燈作為了祭祀的重內(nèi)容，時(shí)問(wèn)逐步集中在上元日，其夜稱元夜，又稱元宵。東漢時(shí)的傳人，更使上元燃燈的習(xí)俗張揚(yáng)流傳，且遍布民間。篤信的漢明帝劉莊成了促使在中國(guó)傳播、弘揚(yáng)光大的最得力的倡導(dǎo)者。當(dāng)時(shí)有摩騰竺法蘭來(lái)東土傳教，遇到了道家的責(zé)難，大型燈會(huì)制作，結(jié)果導(dǎo)致了在宮庭中當(dāng)著漢明帝的面角試法力。摩騰竺法蘭以火燒經(jīng)像，經(jīng)像無(wú)損而發(fā)光。


    漢明帝更加信奉和推崇佛法，敕令正月十五佛祖神變之日“燒燈”，以表佛法大明(見(jiàn)《僧史略》引《漢法內(nèi)傳》)。這是中國(guó)歷史0上第1次由皇帝頒旨燃燈的日子，將此作為燈節(jié)的肇始，是不為虛佞的。在此之前，漢代的長(zhǎng)安城夜間是由執(zhí)金吾“宵禁”的，為了便于百姓通宵燃燈，漢明帝特許正月十五“放夜”，亦開(kāi)了上元燃燈馳禁的先河。從此，佛家的神燈火種在中國(guó)大地上點(diǎn)燃之后就迅速燎原開(kāi)來(lái)，在全國(guó)各主要佛寺，在元夜燃燈，河南大型燈會(huì)，以后又?jǐn)U展至民間，形成了觀燈節(jié)。

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    大型燈會(huì)制作-河南大型燈會(huì)-自貢飛龍彩燈文化由自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司提供。自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司（）在仿生仿真工藝品這一領(lǐng)域傾注了無(wú)限的熱忱和熱情，飛龍彩燈一直以客戶為中心、為客戶創(chuàng)造價(jià)值的理念、以品質(zhì)、服務(wù)來(lái)贏得市場(chǎng)，衷心希望能與社會(huì)各界合作，共創(chuàng)成功，共創(chuàng)輝煌。相關(guān)業(yè)務(wù)歡迎垂詢，聯(lián)系人：鄒培利。


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