鎮(zhèn)江專業(yè)防腐木門頭牌坊 防腐木 規(guī)格齊全 安裝方便
- 作者:上海波絲實業(yè)有限公司 2019-12-10 08:13 290
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牌坊是由欞星門衍變而來的,開始用于祭天、祀孔。欞星原作靈星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規(guī)定祭天先祭靈星。宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子,后來又改靈星為欞星。牌坊濫觴于漢闕,成熟于唐、宋,至明、清登峰造極,并從實用衍化為一種紀念碑式的建筑,被極廣泛地用于旌表功德標榜榮耀,不僅置于郊壇、孔廟,以及用于宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋梁等處,景觀性也很強,起到點題、框景、借景等效果。另外一種說法是,就結(jié)構(gòu)而言,牌坊的原始雛形名為“衡門”,是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的門。關(guān)于“衡門”,我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風·衡門》:“衡門之下,可以棲遲?!薄对娊?jīng)》編成于春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據(jù)此推斷,“衡門”最遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。 這種“衡門”后來被運用到城市中各個居民區(qū)之間的“坊門”上。從春秋戰(zhàn)國至唐代,我國城市居民區(qū)都采用里坊制,“坊”與“坊”之間有墻相隔,坊墻設(shè)有門,稱為坊門。起先,這種坊門就像“衡門”那樣,由兩根立柱架一根橫木構(gòu)成的,只是柱側(cè)安裝了可開合的門扇
牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象征,牌坊的歷史源遠流長,在周朝的時候就已經(jīng)存在了,《詩·陳風·衡門》:"衡門之下,可以棲遲。"《詩經(jīng)》編成于春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,由此可以推斷, "衡門"至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)存在的,舊稱"衡門"也就是現(xiàn)在所說的牌坊的老祖宗。
牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象征,牌坊的歷史源遠流長,在周朝的時候就已經(jīng)存在了,《詩·陳風·衡門》:"衡門之下,可以棲遲。"《詩經(jīng)》編成于春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,由此可以推斷, "衡門"至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。衡門是以兩根柱子架一根橫梁的結(jié)構(gòu)存在的,舊稱"衡門"也就是現(xiàn)在所說的牌坊的老祖宗。
第五類是彩牌樓,這是一種臨時性的裝飾物,多用于大令、廟市、集市的入口處,令期一過即拆除,一般用杉桿、竹竿、木板搭成,頂部安裝五彩電燈泡,色彩繽紛。
其實牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的,牌坊沒有"樓"的構(gòu)造,即沒有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀念、裝飾、標識和導向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方,再加上長期以來老百姓對"坊"、"樓"的概念不清,所以到最后兩者成為一個互通的稱謂了。
唐代,我國城市都采用里坊制,城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū),這些居民區(qū),唐代稱為"坊"。坊是居民居住區(qū)的基本單位,"坊"與"坊"之間有墻相隔,坊墻設(shè)有門,以便通行,稱為坊門。后來因為門沒有太大的作用,所以就只剩下這種形式,于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。
其實牌坊與牌樓是有顯著區(qū)別的,牌坊沒有"樓"的構(gòu)造,即沒有斗拱和屋頂,而牌樓有屋頂,它有更大的烘托氣氛。但是由于它們都是我國古代用于表彰、紀念、裝飾、標識和導向的一種建筑物,而且又多建于宮苑、寺觀、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方,再加上長期以來老百姓對"坊"、"樓"的概念不清,所以到最后兩者成為一個互通的稱謂了。
唐代,我國城市都采用里坊制,城內(nèi)被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干塊方形居民區(qū),這些居民區(qū),唐代稱為"坊"。坊是居民居住區(qū)的基本單位,"坊"與"坊"之間有墻相隔,坊墻設(shè)有門,以便通行,稱為坊門。后來因為門沒有太大的作用,所以就只剩下這種形式,于是百姓逐漸地稱這種坊門為牌坊。
第四類是水泥牌樓。這是近代建筑藝術(shù)的產(chǎn)物,新建的數(shù)目不多,大多數(shù)是用于古牌樓的搬遷和加固工程
老北京的牌樓比別的城市多。數(shù)百年國都,使北京牌樓也就多起來。元大都時,全城分為五十坊,明代分為四城三十六坊,清代分五城,但坊沒變,這也是北京牌樓多的一個原因。北京有東單、西單、東四、西四幾處熱鬧的商業(yè)區(qū),都因有過一座或四座牌樓而得名。后來人們慢慢地把牌樓二字省略,50年代初這些牌樓又被認為有礙交通而被拆。但是“老北京”仍很難把它們從記憶中抹去,因為這些牌樓與附近街道建筑群構(gòu)成的場所,不僅僅是交易之處,而且是露天客廳,富有人情味。澳門“大三巴牌坊”是澳門的象征,也是澳門的標志性建筑之一。歷史上蘇州街巷中也多立牌坊,可惜解放后大量拆除移建。昆明金碧路上的金馬坊與碧雞坊,據(jù)說設(shè)計神秘,六十 年出現(xiàn)一次雙影交錯的現(xiàn)象,幾乎成了老昆明的象征和鎮(zhèn)城之寶,視為昆明的“凱旋門”,可還是在六十年代被毀。
在皖南徽州地區(qū),牌坊是與民居、祠堂并列的聞名遐邇的建筑,被譽為古建“三絕”,幾乎成了徽州的標志。古徽州享有“禮儀之邦”美譽,原有牌坊一千多個,現(xiàn)尚存有百余個,形態(tài)各異,被譽為“牌坊之鄉(xiāng)”。樹牌坊是旌表德行,承沐后恩,流芳百世之舉,是古人一生的最高追求。
現(xiàn)代城市建設(shè)中牌坊則多被用為有傳統(tǒng)特色的標志物,建于風景區(qū)或街區(qū)等入口位置其中粗制濫造、比例失調(diào)者眾多,但也不乏精美壯觀的成功之作。
牌坊,中華特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的,還有的是用來標明地名的。又名牌樓,為門洞式紀念性建筑物,宣揚封建禮教,標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績,兼有祭祖的功能。
門頭,是指企業(yè)、事業(yè)單位和個體工商戶在門口設(shè)置的牌匾及相關(guān)設(shè)施,是一個商鋪店門外的裝飾形式。整體上說,制作精美的門頭是美化銷售場所和裝飾店鋪、吸顧引客的一種手段,精心設(shè)計門頭,是現(xiàn)代裝飾的重要內(nèi)容。
牌坊,中華特色建筑文化之一。是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的,還有的是用來標明地名的。又名牌樓,為門洞式紀念性建筑物,宣揚封建禮教,標榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績,兼有祭祖的功能。
門頭,是指企業(yè)、事業(yè)單位和個體工商戶在門口設(shè)置的牌匾及相關(guān)設(shè)施,是一個商鋪店門外的裝飾形式。整體上說,制作精美的門頭是美化銷售場所和裝飾店鋪、吸顧引客的一種手段,精心設(shè)計門頭,是現(xiàn)代裝飾的重要內(nèi)容。
牌樓從形式上分,只有兩類——一類叫“沖天式”,也叫“柱出頭”式。顧名思義,這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)?;另一類“不出頭”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些,可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無論柱出頭或不出頭,均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。頂上的樓數(shù),則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中,規(guī)模最大的是“五間六柱十一樓”。宮苑之內(nèi)的牌樓,則大都是不出頭式,而街道上的牌樓則大都是沖天式。
第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結(jié)構(gòu)上看繁簡不一,有的極簡單,只有一間二柱,無明樓;復雜的有五間六柱十一樓者。由于本身的結(jié)構(gòu)特點,有的雖為三間四柱式,卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較復雜,浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質(zhì)堅細,不僅浮雕生動,而且其精細的圖案歷經(jīng)數(shù)百年也不泯沒。
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初顏園林景觀防腐木設(shè)計有限公司成立于2010年,公司是一家園林綠化景觀設(shè)計與施工、園林綠地養(yǎng)護、山水景觀設(shè)計與施工、綠植租擺與銷售、園林綠化種苗生產(chǎn)與經(jīng)營為一體的綜合性園林企業(yè)。
本公司擁有景觀設(shè)計事業(yè)部和優(yōu)秀的施工隊伍,滿足于園林景觀,私家庭院,戶外景點的設(shè)計與施工。
本公司主要經(jīng)營:俄羅斯樟子松、美國南方松、花旗松、紅柳桉、非洲菠蘿格、印尼菠蘿格、芬蘭木、巴勞木、碳化木、、防腐木、桑拿板、竹木、塑木等。
公司產(chǎn)品:仿古建筑、門頭牌坊、碳化涼亭、木屋別墅、花架、長廊、花箱花池、水車、搖椅、地板平臺、柵欄、護欄、小橋、棧道等戶外木制品,假山、魚池、水系、綠植樹木和公園娛樂設(shè)施。并且配有防腐木專用木結(jié)構(gòu)緊固配件與油漆。
本公司本著“質(zhì)量為本、科學管理、誠實守信、互惠共贏”的經(jīng)營理念以及:“以人為本,顧客至上,奉獻社會”的企業(yè)精神,不斷銳意進取,為您提供的產(chǎn)品力求百分百符合您的意愿,您的滿意與信賴,是開創(chuàng)領(lǐng)域精彩未來最強的動力。
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