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    出入進(jìn)退之功
    　　出入功能當(dāng)然是專對園門而言，這些開在內(nèi)外園墻上的花式多樣的園門，除了具備園窗所擁有的全部功能外，供人出入行走自是要義。正是憑借了園門的出入功能，中國古典園林建筑中分隔空間、層層疊套、曲折回環(huán)、若斷若連、庭院深深、景色常新、山重水復(fù)、柳暗花明的布局意匠和藝術(shù)旨趣方能得以實現(xiàn)。

    花窗博古雜寶圖案：博古可以解釋為博學(xué)好古，歷史的進(jìn)程中留下的財富是文化。歷朝歷代生活在富足以后，都對先人的歷史遺存感興趣。典型的是北宋、晚明、乾隆三個時期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無不以古為榮。博古圖案大同小異，只是因個人喜好不同，側(cè)重點不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古題材。另外，七珍八寶九章，八吉祥、暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在門窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人。
    花窗其他題材圖案：古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來形成的書法藝術(shù)，書體真草隸篆，各具風(fēng)采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內(nèi)容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓(xùn)，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團(tuán)壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉。
    花窗上的生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統(tǒng)的十二生肖在門窗紋飾中時有表現(xiàn)。至于家禽野鳥，或取其吉或納其祥，萬變未離其宗。
    花窗山水風(fēng)景圖案：寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖，生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄托，或遠(yuǎn)山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門窗裝飾的少數(shù)，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認(rèn)為過雅而不悅其目，故而棄之。
    水泥花格窗的用途：分隔空間層次，中式傳統(tǒng)居室或者院落都講究空間的層次感，這種傳統(tǒng)的審美觀念在中式風(fēng)格中，又的到了全新的闡釋。
    花窗其他題材圖案：古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來形成的書法藝術(shù)，書體真草隸篆，各具風(fēng)采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內(nèi)容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓(xùn)，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團(tuán)壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉。
    花窗幾何圖案作為裝飾主體的長處是，規(guī)律性強，因而富于節(jié)奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強烈，尤其窗扇、隔扇單片數(shù)量多時，效果非常明顯?；ù皫缀螆D案屬抽象圖案，所以文學(xué)寓意不那么直接，比較費解。
    花窗是漢族古代園林建筑中窗的一種裝飾和美化的形式，既具備實用功能，又帶有裝飾效應(yīng)，花窗多見于漢族古典建筑中，在現(xiàn)代建筑中依然有泛的應(yīng)用，但多采用復(fù)古的風(fēng)格，用以體現(xiàn)一定的文化底蘊。
    花窗其他題材圖案：古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來形成的書法藝術(shù)，書體真草隸篆，各具風(fēng)采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內(nèi)容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓(xùn)，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團(tuán)壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉。
    花窗樹木花卉圖案：樹木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的，古人賦予植物文學(xué)生命，注重各類植物內(nèi)在的品質(zhì)，加以倡揚。比如“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”歲寒三友等等。在這里，植物的個性完全是社會道德規(guī)范的具體寫照。在明清門窗中，出現(xiàn)了大量植物圖案。

    花窗樹木花卉圖案：樹木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的，古人賦予植物文學(xué)生命，注重各類植物內(nèi)在的品質(zhì)，加以倡揚。比如“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”歲寒三友等等。在這里，植物的個性完全是社會道德規(guī)范的具體寫照。在明清門窗中，出現(xiàn)了大量植物圖案。
    花窗故事戲曲圖案：無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節(jié)變得易記并長久不衰。對這些故事，亦可分為四個部分：一、歷史事件，如桃園結(jié)義、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等；三、民間傳說，如二十四孝、風(fēng)塵三俠等；四、神話題材，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓為喜愛的，在漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱。
    花窗人物神仙圖案：人物指歷史上確有其人，代代相傳；神仙指宗教，神話創(chuàng)造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實寫照。
    花窗其他題材圖案：古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來形成的書法藝術(shù)，書體真草隸篆，各具風(fēng)采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內(nèi)容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓(xùn)，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團(tuán)壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉。

    花窗圖案豐富多樣，有荷花、梅花、葵花、海棠、樹葉及花邊、花結(jié)等植物圖案；有臥蠶、龜背錦、蝴蝶及魚鱗等圖案；有萬字、亞字、回字、井字十字工字等；有轱轆線、冰裂紋、繩紋等圖案；有各種幾何圖案如八角、六角、三角、四方、套方、半圓、鏡園、橢圓、套環(huán)、方勝、瓶型、直欞、破子直欞、書條川、青條川、整紋川、菱形、方格、斜紋、毯紋、風(fēng)車紋、插角亂紋、軟腳紋、步步錦、燈籠錦、回云紋、如意紋等。
    花窗樹木花卉圖案：樹木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的，古人賦予植物文學(xué)生命，注重各類植物內(nèi)在的品質(zhì)，加以倡揚。比如“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”歲寒三友等等。在這里，植物的個性完全是社會道德規(guī)范的具體寫照。在明清門窗中，出現(xiàn)了大量植物圖案。
    花窗圖案由些植物、動物、字形、幾何圖案等數(shù)十種為基礎(chǔ)，又相互交錯，組成了無數(shù)種寓意吉祥如意的圖案樣式?；ù按u是大家族內(nèi)各戶小家與大家即隔又聯(lián)的設(shè)置，內(nèi)外都可看到，但又不暴露無遺。
    花窗是漢族古代園林建筑中窗的一種裝飾和美化的形式，既具備實用功能，又帶有裝飾效應(yīng)，花窗多見于漢族古典建筑中，在現(xiàn)代建筑中依然有泛的應(yīng)用，但多采用復(fù)古的風(fēng)格，用以體現(xiàn)一定的文化底蘊。
    花窗故事戲曲圖案：無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節(jié)變得易記并長久不衰。對這些故事，亦可分為四個部分：一、歷史事件，如桃園結(jié)義、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等；三、民間傳說，如二十四孝、風(fēng)塵三俠等；四、神話題材，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓為喜愛的，在漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱。
    花窗人物神仙圖案：人物指歷史上確有其人，代代相傳；神仙指宗教，神話創(chuàng)造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實寫照。
    門窗在花板、中心盤等主要部分，常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等；文學(xué)人物，如《三國演義》中的劉、關(guān)、張等；神仙人物，如彌勒、八仙等；還有吉祥人物，如壽星、財神等，這部分人物出現(xiàn)頻率高，是封建社會整體社會心態(tài)的直接反映。
    花窗上的生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統(tǒng)的十二生肖在門窗紋飾中時有表現(xiàn)。至于家禽野鳥，或取其吉或納其祥，萬變未離其宗。
    花窗山水風(fēng)景圖案：寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖，生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄托，或遠(yuǎn)山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門窗裝飾的少數(shù)，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認(rèn)為過雅而不悅其目，故而棄之。

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