元宵一到,燈籠走俏。若有閑暇,自己動(dòng)手做燈籠也是不錯(cuò)的主意。做不了街面上賣的那些“大塊頭”,找不到什么鋼絲、鋼板這樣的材料,那就利用竹條、宣紙、筆墨做一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的紙燈籠吧。手制紙燈籠的材料和工序都十分簡(jiǎn)單,既能設(shè)計(jì)自己喜歡的式樣圖案,又能使節(jié)日平添許多樂(lè)趣。
步,制作骨架。紙燈籠比較簡(jiǎn)單的形狀是立方體或圓柱體,選用可以彎曲的竹枝或竹皮搭成框架,銜接的地方用細(xì)線綁緊。如果不好找,細(xì)長(zhǎng)條狀的硬紙板和燒烤用的竹簽也可以,結(jié)實(shí)程度和柔韌性會(huì)有所欠缺,但擺在室內(nèi)也是很不錯(cuò)的裝潢。
選材
1、將竹子放在蒸氣室內(nèi)(或加熱半小時(shí)),然后取出,置陰涼處晾干,但不得過(guò)分干燥,也不能放在強(qiáng)光下暴曬。
2、刨皮裁度:刨去粗糙的表皮,裁取竹條所需的長(zhǎng)度,以燈籠大小而定。
扎骨架
以交叉方式編織完成燈架,燈架中間,扎數(shù)圈竹圈于燈壁上。
制作燈身
在文房四寶店買幾張白色、紅色的普通宣紙或者灑金宣紙,裁成符合燈籠骨架的長(zhǎng)寬,就可以自行設(shè)計(jì)圖案了。書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙,都可以在小小的燈籠上一展風(fēng)采。糊好后,還可以用窄條的仿綾紙上下鑲邊,看起來(lái)更為雅致,很像古式的宮燈。如果不太擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà),有一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法可供參考。用一張薄紙?jiān)谧痔厦柘孪胍淖謽樱賹⑦@張薄紙和深紅色宣紙重疊在一起,用單刃刀片將字跡挖掉。拿掉薄紙,紅宣紙上就出現(xiàn)了鏤空的字跡。用白色宣紙做燈身,紅宣紙糊在里面,燭光或燈光從鏤空處映射出來(lái),效果相當(dāng)漂亮。
制作光源
如果放在室內(nèi),只需要在燈籠里點(diǎn)一根普通蠟燭;如果想提著出去,用燈泡和電池做一個(gè)簡(jiǎn)單電路。也許看起來(lái)有一點(diǎn)點(diǎn)粗糙,但在元宵佳節(jié)里點(diǎn)上一盞自己的花燈,恩~別具風(fēng)味!
裱糊
先將稀釋的糨糊,均勻的平刷在骨架表面,再裱糊棉紗布,即將剪好的紗布輕附在燈架上,再用刷子沾糨糊刷平,后再粘貼二層做燈籠用的單光紙(如沒(méi)有單光紙,細(xì)棉紙亦可。)注意,刷平糨糊的刷子必須干凈,裱糊的紙也必須糊得沒(méi)有接縫才算真正的裱糊完成。
晾干
將燈籠放在陰涼通風(fēng)處晾干。
彩繪
1、彩繪或剪貼:以個(gè)人所需圖案彩繪或剪貼,如人物、八仙、花鳥(niǎo)、仕女等。
2、書(shū)寫(xiě)文字:彩繪后,依情況來(lái)決定是否書(shū)寫(xiě)文字。等文字、圖案完全干后,燈籠就大功告成。
隋朝煬帝時(shí),元宵節(jié)期間賞燈活動(dòng)熱鬧非凡,夜夜笙歌,通宵達(dá)旦,張燈逐漸發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動(dòng)。
唐朝治世因社會(huì)升平,經(jīng)濟(jì)富庶,花燈更是大放異彩,盛極一時(shí),活動(dòng)規(guī)模相當(dāng)浩大,觀燈人潮萬(wàn)頭攢動(dòng),上至王公貴族,下至販
彩燈
彩燈
夫走卒,無(wú)不出外賞燈。玄宗時(shí)亦延續(xù)西漢弛禁制度,京師長(zhǎng)安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁,擴(kuò)大實(shí)施“放夜”, 方便賞燈,唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)志。
兩宋時(shí)期國(guó)勢(shì)雖然積弱,此項(xiàng)文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大,使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要?dú)v史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減,坊間更出現(xiàn)燈市,販?zhǔn)鄹鞣N花燈,式樣繁多,爭(zhēng)相競(jìng)秀。
中國(guó)人元宵節(jié)迎花燈的習(xí)俗至今已有二千多年的歷史,全國(guó)各地種類繁多,燈式不一,各有流行。臺(tái)灣花燈,俗稱“鼓仔燈”,因早期制作時(shí)多形似鑼鼓而得名,流行的種類有走馬燈、骰子燈、圓燈、關(guān)刀燈等。由于閩南語(yǔ)“燈”與“丁”同音, 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺(tái)灣習(xí)俗中,婦女在元宵節(jié)穿梭于燈下 ,祈求來(lái)年得子、添丁;在臺(tái)灣北部桃竹苗客家莊里,男丁從農(nóng)歷正月十一日起到家廟掛燈,稱為“起燈”;諧音“起丁”,為新生男丁入族的儀式之一,涵意深遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況,明、清兩代地方志書(shū)有許多記載。其演出形式大體為兩種:一是有人物故事的“丑、旦劇唱”,被稱為地花鼓、竹馬燈、打?qū)ψ雍蛯?duì)子花燈等;二是“聯(lián)臂踏歌”的集體歌舞,習(xí)慣稱為“擺燈”和“跳燈”。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變,有的吸收戲曲的程式規(guī)律,逐漸發(fā)展成花鼓戲;有的則較多地保持著花燈的歌舞特點(diǎn),搬演戲曲故事,被稱為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡,也由于流布地域的方言、音樂(lè)素材和風(fēng)格以及受鄰近姊妹藝術(shù)影響的不同,各種花燈戲在劇目題材、聲腔結(jié)構(gòu)、表演特點(diǎn)上,都各有特色,發(fā)展的歷史過(guò)程也不盡相同。
花燈在形成了載歌載舞的形式以后,藝人們經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐,將生活中的各種動(dòng)作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工,創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫,武花燈健美剛勁。
花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分,傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子彈棉花》等,有集體性的歌舞,如《連廂》、《拉花》等。花燈戲的行當(dāng),原來(lái)只有男女二人,以后才分為生、旦、丑三個(gè)行當(dāng),當(dāng)花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后,又增加了其他行當(dāng)。
有關(guān)民間花燈歌舞的起源,以及由花燈歌舞發(fā)展成花燈劇的年代,尚無(wú)準(zhǔn)確資料予以證實(shí)。根據(jù)已有文獻(xiàn),明中葉即公元1454年前后,云南楊林人蘭止庵曾寫(xiě)過(guò)《性天風(fēng)月通玄記》傳奇;清初(1657年)云南人何蔚文寫(xiě)過(guò)五個(gè)傳奇劇本。這是已知的云南早的戲劇創(chuàng)作活動(dòng)。清康熙年間(1701年)云南開(kāi)始出現(xiàn)專業(yè)戲班,曾有四個(gè)戲班在昆明建立樂(lè)王廟。清乾隆年間(1746年)秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽(yáng)腔等傳入云南。另?yè)?jù)元謀花燈藝人張萬(wàn)育稱,元謀花燈相傳已有十三代。此外,在花燈的曲調(diào)中,有相當(dāng)一部分是明清小曲,如掛枝兒、打棗竿等,都是流行與明萬(wàn)歷以后直到清初的民間小曲。據(jù)此推算,作為一個(gè)劇種的花燈,早在明末清初就已具雛形燈籠了。
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