東莞可愛花燈廠家 樣式花燈 廠家制作
- 作者:上海牛奔文化傳媒有限公司 2019-12-17 02:38 810
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隋朝煬帝時,元宵節(jié)期間賞燈活動熱鬧非凡,夜夜笙歌,通宵達旦,張燈逐漸發(fā)展為元宵節(jié)的重要活動。
唐朝治世因社會升平,經濟富庶,花燈更是大放異彩,盛極一時,活動規(guī)模相當浩大,觀燈人潮萬頭攢動,上至王公貴族,下至販
彩燈
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夫走卒,無不出外賞燈。玄宗時亦延續(xù)西漢弛禁制度,京師長安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁,擴大實施“放夜”, 方便賞燈,唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標志。
兩宋時期國勢雖然積弱,此項文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚光大,使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要歷史階段。明清兩朝賞燈熱潮未減,坊間更出現(xiàn)燈市,販售各種花燈,式樣繁多,爭相競秀。
中國人元宵節(jié)迎花燈的習俗至今已有二千多年的歷史,全國各地種類繁多,燈式不一,各有流行。臺灣花燈,俗稱“鼓仔燈”,因早期制作時多形似鑼鼓而得名,流行的種類有走馬燈、骰子燈、圓燈、關刀燈等。由于閩南語“燈”與“丁”同音, 故一般將提燈、鬧燈視為人丁旺盛的佳兆。臺灣習俗中,婦女在元宵節(jié)穿梭于燈下 ,祈求來年得子、添丁;在臺灣北部桃竹苗客家莊里,男丁從農歷正月十一日起到家廟掛燈,稱為“起燈”;諧音“起丁”,為新生男丁入族的儀式之一,涵意深遠流長。
1936年,紅二方面軍長征途中經過云南姚安時,當?shù)厮嚾司幯萘恕堆笕唆[中華》、《抓兵曲》等小戲歡迎紅軍,時稱“紅軍燈”。戰(zhàn)爭爆發(fā)后,云南戲劇工作者王旦東和花燈藝人熊介臣等組成“云南農民救亡燈劇社”到昆明、玉溪、普寧、通海和廣東曲江等地演出。他們以玉溪花燈曲調為基礎,編演了《抗戰(zhàn)十二花》、《抗戰(zhàn)十二將》等花燈調和《張小二從軍》、《斃羅小云》、《漢奸暴》、《新投軍別窯》、《茶山殺敵》等花燈戲。這些劇目均有文學劇本,改變了原花燈劇目的“提綱戲”狀況。他們還將《義勇軍進行曲》的音調引進花燈音樂,創(chuàng)作出一支新的花燈調--復仇調。解放戰(zhàn)爭期間,在昆明學生運動中和滇桂黔邊區(qū)縱隊中,曾編演過《農村一家》、《血海深仇》等新劇目,時稱“學生燈”。
四、“燈夾戲”時期。1938年,云南農民救亡燈劇團解散,花燈藝人熊介臣在昆明、玉溪一帶教燈、唱燈。1946年熊介臣在昆明慶云茶室連唱三天花燈,受到歡迎,該茶室隨后改為花燈園子,成為云南個花燈劇場,從此形成固定的職業(yè)班社。為適應職業(yè)演出的需要,花燈藝人開始大量移植滇劇劇目,如《四下河南》、《滴水珠》、《朱砂痣》、《貍貓換太子》、《紅燈記》、《紗燈記》等,同時進一步學習吸收滇劇的表演程式、服裝道具、舞臺裝置等。這種以花燈曲調唱滇劇劇目的方式,時稱“燈夾戲”。
中國花燈是多種技法、多種工藝、多種裝飾技巧、多種材料制作的綜合藝術,花燈種類繁多,有龍燈、宮燈、紗燈、花、龍鳳燈、棱角燈、樹地燈、禮花燈、蘑菇燈等,形狀有圓形、正方形、圓柱形、多角形等。
龍燈,亦稱“舞龍”,是中國民間燈飾和舞蹈形式之一,流行于中國的很多地方。龍燈前有龍首,身體中間節(jié)數(shù)不等,但一般為單數(shù),每節(jié)下面有一根棍子以便撐舉。每節(jié)內燃蠟燭的就稱為“龍燈”,不燃蠟燭的稱為“布龍”。舞時,由一人持彩珠戲龍,龍頭隨珠轉動,其他許多人各舉一節(jié)相隨,上下掀動,左右翻舞,并以鑼鼓相配合,甚為壯觀。
宮燈,是世界的特種手工花燈藝品。宮燈因多為皇宮和官府制作和使用,故有此名?,F(xiàn)存早的宮燈是故宮博物院收藏的明朝宮燈。宮燈的制作十分復雜,主要用雕木、雕竹、鏤銅作骨架,然后鑲上紗絹、玻璃或牛角片,上面彩繪山水、花鳥、魚蟲、人物等各種吉祥喜慶的題材。上品宮燈還嵌有翠玉或白玉。宮燈的造型十分豐富,有四方、六方、八角、圓珠、花籃、方勝、雙魚、葫蘆、盤長、艾葉、眼鏡、套環(huán)等許多品種,尤以六方宮燈為代表。1915年,北京宮燈被送到巴拿馬萬國博覽會展出,榮獲金獎,受到國際好評。其后,宮燈逐漸向實用方向發(fā)展,出現(xiàn)各種吊燈、壁燈、臺燈和戳燈等。中國的宮燈制作以北京為。
走馬燈是花燈藝術中一類獨特的觀賞燈種,其聲譽傳遍海內外,以廣東走馬燈為。
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