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    我們知道不同地方有著不同的歷史背景,經(jīng)濟(jì)文化水平及生活習(xí)慣,不同的地域環(huán)境,意味著雕塑的表現(xiàn)形式,材質(zhì),工藝,題材及文化內(nèi)涵等都得與本地區(qū)的自然和文化環(huán)境相融合,另外,除了需要對(duì)雕塑的空間,體量,色彩及材質(zhì)等方面的考慮外,還要將雕塑在具體的地域環(huán)境中的作用進(jìn)行更深層次的探求,雕塑應(yīng)以當(dāng)?shù)氐奈幕癁橹吸c(diǎn),概括,提煉,承載著該地域的文化,反映著該地域的審美趨向,協(xié)調(diào)與公共環(huán)境人物雕塑的關(guān)系,終表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐木窈偷袼茏陨淼挠篮阈?,因此,好的雕塑作品?yīng)該承載和體現(xiàn)本地的特色,發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)職能。雕塑與環(huán)境關(guān)系之二:整體性關(guān)系。整體性關(guān)系,說的就是在進(jìn)行雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)是要充分考慮其所在的地方的位置,歷史文化,風(fēng)土人情等因素,以及與公共環(huán)境的協(xié)調(diào),統(tǒng)一,比如《埃菲爾鐵塔》,其本身成為巴黎的標(biāo)志性建筑,是一個(gè)跨時(shí)代的一種意義,因?yàn)樗旧硎谴砹斯I(yè)文明的一種符號(hào),那么恰恰它是在一個(gè)具有城市雕塑相對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)的城市發(fā)展起來的,于是圍繞著它的一些設(shè)計(jì)就要考慮這樣一個(gè)環(huán)境的整體性,那么如果反過頭來,在埃菲爾鐵塔那個(gè)視角再往后看的時(shí)候可能這個(gè)雕塑不是很起眼,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)埃菲爾鐵塔本身又成為了主體,也就是說環(huán)境本身的這樣一個(gè)設(shè)計(jì)都是要互相制約,互相影響。雕塑與環(huán)境關(guān)系之三:和諧性關(guān)系。雕塑安放在戶外,就必然會(huì)與外部的環(huán)境產(chǎn)生關(guān)系,在一定程度上還受其制約,雕塑應(yīng)該與所處環(huán)境相互和諧,廣場雕塑讓環(huán)境成為其組成部分,相輔相成,共生新景,要想讓雕塑與環(huán)境充滿和諧性,可以從以下幾點(diǎn)考慮:。首先,雕塑必須有適用于雕塑存在的公共環(huán)境,雕塑的設(shè)計(jì)與安放應(yīng)與周圍的公共環(huán)境相適應(yīng),其次,在雕塑的創(chuàng)作設(shè)計(jì)中,必須要研究雕塑與環(huán)境之間的尺度感,雕塑尺寸的大小,比例應(yīng)根據(jù)環(huán)境空間的需要,適合于環(huán)境空間整體比例的協(xié)調(diào)性,同時(shí)還要注意雕塑的色彩冷暖,光影效果,靜動(dòng)處理,把握好體量與空間的關(guān)系,研究多種角度與距離的視覺效果,再者,以人為本景觀雕塑,促進(jìn)雕塑與城市居民的和諧,充分認(rèn)識(shí)和確定人的主體地位和人與公共環(huán)境,人與信息的雙向互動(dòng)關(guān)系,形成雕塑,人,環(huán)境三者之間的良性的互動(dòng),從而營造更好的生活空間。雕塑,一種源于生活的藝術(shù),在我們生活中越來越常見,比如在一些大型的樓盤,戶外的公園,的酒店以及充滿文化氣息的校園和博物館,甚至在我們自己生活的小區(qū)都能見到它們美麗的身影。雕塑,我們也可以分解成“雕”與“塑”來理解,它們是兩種不同的創(chuàng)作手法園林雕塑,“雕”它是通過減少可雕物質(zhì)材料來創(chuàng)作,而塑則是通過增加可塑材料來塑造成型,后來被歸類于美術(shù)分類后,大家都約定俗成的把它們統(tǒng)稱為雕塑了。雕塑,一種源于生活的藝術(shù),為什么這么說呢,其實(shí),我們大可從字面上去分析理解,源于生活,就是來自于現(xiàn)實(shí)生活,現(xiàn)在我們仔細(xì)想想我們平常所見到的雕塑,是不是對(duì)我們生活中某一場景的真實(shí)寫照,像我們生活中常常見到的一些人物雕塑,動(dòng)物雕塑,抽象雕塑等,它們無一不是取材于生活中的各種場景。雕塑的制作方法1.備泥加工   把直接自地下的泥去掉雜質(zhì),用木槌,木棒敲砸進(jìn)行人工搗煉,有條件的可用搗泥機(jī)加工.太濕的泥,要先放在室內(nèi)通風(fēng)處,讓泥土吹干達(dá)到合適的濕度;太干的泥則要泥土砸碎,放在容器內(nèi),澆上適量的水浸泡,然后再進(jìn)行搗煉.后要使泥土達(dá)到軟硬適度又不粘手為佳.加工好的泥塊要放在缸內(nèi)或其他盛具內(nèi),用濕布或塑料布蓋好以保持一定的濕度,備用.2.搭內(nèi)骨架  搭制骨架常用木,木版,鐵絲,鋼筋,鐵釘?shù)?泥塑的骨架像人的骨骼一樣,起著支撐和連接的作用,它是泥塑的基礎(chǔ)條件,不可忽視.搭骨架要注意:  <1> 骨架要牢固,以保證泥塑的穩(wěn)定,上泥后不傾斜,不倒塌.  <2> 堆泥后要使其既不掉泥,又不露架.  <3> 要體現(xiàn)雕塑的大體形狀.  <4> 所搭骨架要簡單,便于變動(dòng)和制模時(shí)拆架.3.上大泥堆大形  泥與骨架備好以后,就可以動(dòng)手上泥了.先在骨架上噴一次水,以便泥塊與骨架能牢固地結(jié)合,不易掉落.  上泥時(shí),將泥塊一塊一塊地堆貼在骨架上,用手按緊,拍實(shí),然后層層加泥,用木槌或拍泥板將泥砸實(shí)帖牢.  上大泥時(shí),要從大處著眼,從整體入手,切忌縮手縮腳,陷入到局部細(xì)節(jié)的塑造中.  雕塑是三維的實(shí)體,每添一塊泥都要照顧到各個(gè)視角之間的關(guān)系,要經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)雕塑臺(tái),不斷進(jìn)行觀察比較.泥不要一次堆足,只要堆出大形即可.4.深入塑造  在大的形體與比例為準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,便可進(jìn)入深入塑造的階段.  隨著局部和細(xì)部的深入,使泥塑的體量逐漸到位.做局部要經(jīng)常與整體比較,使局部服從于整體.  在深入塑造的過程中,要不斷調(diào)整和把握整體與局部的關(guān)系,處理局部與細(xì)部的關(guān)系,也要反復(fù)推敲,始終掌握"整體-局部-整體"的原則.只要整體把握得準(zhǔn)確,局部才能做的正確,而局部做準(zhǔn)確了,也更充實(shí)完善了整體.  往往在深入刻畫局部時(shí)精力十分集中,常在一個(gè)面上塑造時(shí)間太久而忘了轉(zhuǎn)動(dòng)雕塑臺(tái),這樣越是做得細(xì)致,體積也越容易拉平.所以要注意始終保持整體的觀察和塑造.  另外,要注意對(duì)稱關(guān)系,可在泥塑上畫中心線來檢查,比較和修正.5.調(diào)整統(tǒng)一  在深入階段,難免會(huì)出現(xiàn)某些局部的細(xì)節(jié)表現(xiàn)得過分突出,形體的大轉(zhuǎn)折被削弱,形體間缺乏連貫或處理僵硬等,在調(diào)整統(tǒng)一階段就要把它調(diào)整到整體的大的關(guān)系上來.  泥塑圓雕在制作過程中要注意經(jīng)常對(duì)泥塑作品噴水,特別在夏季水分容易揮發(fā),更要定時(shí)噴水,使泥始終保持在合適的干濕程度,以便塑造形體.在冬季氣溫低,泥塑如不注意保暖,經(jīng)凍結(jié),整個(gè)泥塑會(huì)松裂,所以要在暖和的室內(nèi)工作室工作,這樣泥塑才不至于松裂.每次工作結(jié)束以后,要用塑料布把泥塑包好,使泥塑不易干裂,其水分不易揮發(fā),以便繼續(xù)塑造。雕塑是需要占有一定的三維空間的,一般來說,雕塑的實(shí)體和空間會(huì)形成圖——底關(guān)系,當(dāng)然,這種圖——底關(guān)系和繪畫中的圖——底關(guān)系有著巨大區(qū)別。繪畫的圖——底共同組成作品,是作品不可分割的部分,雕塑的圖——底關(guān)系存在模糊性和不確定性,從視覺上看,從不同的位置觀察,雕塑的圖——底關(guān)系會(huì)發(fā)生變化,不同的人的視覺習(xí)慣也會(huì)影響圖——底關(guān)系的變化,有些人會(huì)感受實(shí)體影響的空間大一些,而有些人則相反。圖——底形狀、比例的大小不同,雕塑的效果也會(huì)不同,而且,雕塑和空間的關(guān)系又不是僅僅具有圖——底的關(guān)系,有些空間和雕塑實(shí)體組成密不可分的整體,成為造型中不可或缺的元素。    雕塑實(shí)體和空間的圖——底關(guān)系是客觀存在的,但是藝術(shù)家有主動(dòng)意識(shí)去在創(chuàng)作中作為語言規(guī)律去運(yùn)用空間效果卻不是從來就存在的。在人類的藝術(shù)史當(dāng)中,雕塑在漫漫的長河中主要是以模擬客觀物象為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式的。盡管東西方藝術(shù)在傳統(tǒng)雕塑造型特點(diǎn)別屬于不同的體系,但都是為了以形象完成敘事或說教,西方雕塑造型重在建筑式的數(shù)理關(guān)系創(chuàng)造理想化的生物性的客觀物象;東方注重于以形寫意,都沒有脫離客觀存在的形。    空間是客觀存在的,而對(duì)于沒有把空間當(dāng)作造型元素的藝術(shù)而言,雕塑的空間是雕塑的和實(shí)體的間隙,對(duì)于作品沒有造型和審美方面的意義。東西方傳統(tǒng)雕塑基本都是團(tuán)塊形狀,塑造是從實(shí)體的中心向外的堆積,藝術(shù)家關(guān)注的造型既是雕塑實(shí)體的本身,所有的空間分割和圍合都是無意識(shí)形成的。    當(dāng)然,不能夠以創(chuàng)作中對(duì)空間元素的不自覺運(yùn)用而否認(rèn)傳統(tǒng)雕塑對(duì)空間運(yùn)用上的存在。古希臘雕塑的頭、胸、胯、四肢幾乎都是按照交錯(cuò)的方向扭動(dòng),以便占有更多的空間,這樣營造的空間場比較大,作品的感染力也更強(qiáng)。有些時(shí)候,藝術(shù)家會(huì)為了藝術(shù)效果而把真實(shí)性放在第二位,比如米開朗基羅的《哀悼基督》,如果在現(xiàn)實(shí)中圣母的動(dòng)作是無法托起基督的身軀,死去的基督的身體也無法保持需要力量牽連的姿勢(shì),但是藝術(shù)家為了使基督的形象更多地面向觀眾,在形體上占有了更多的前趨空間,并且圣母的雙臂和低下的頭,圍合成一個(gè)向內(nèi)空間,視覺的投入,從那里可以感受到母性胸懷的安全和慈愛,這樣的空間就有獨(dú)立的造型意義。中國傳統(tǒng)雕塑中也不乏合理運(yùn)用空間的佳作。唐代乾陵前的石獅氣度不凡,如果從俯視看,石獅的頭部和真實(shí)動(dòng)物頭顱的圓形不同,從鼻尖到耳呈梯形向后放射分布,這樣保證了五官從前到后不會(huì)完全遮擋,有很強(qiáng)的縱深感。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中,詳細(xì)論述了這種重迭現(xiàn)象造成空間感的原理。東西方傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)在空間上的運(yùn)用嘗試雖然是無主動(dòng)意識(shí)的,但是為后世在雕塑空間的探索上積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。在很多公共場合長沙雕塑公司信任大家能夠看到一些鑄銅雕塑,這些雕塑眼觀能夠給人一種銅的真實(shí)感,可是用手去接觸的時(shí)分卻不是真實(shí)的鑄銅雕塑。這是因?yàn)樵虾图庸l件的限制,許多著作無法用真實(shí)的資料來制造,所以人們往往挑選玻璃鋼原料來制造仿銅雕塑,這種原料制造出來的仿銅雕塑性價(jià)比高,顏色和質(zhì)感也很強(qiáng)烈?! ∧敲床Aт摰袼苋绾沃圃斐龇裸~作用?玻璃鋼仿銅雕塑表面如何處理?下面雕塑公司為大家總結(jié)了幾點(diǎn)玻璃鋼仿銅雕塑制造的重要過程。1、做底色  想要做成仿銅作用,玻璃鋼雕塑結(jié)尾做底色很重要,需求裝備色漿進(jìn)行上色。做仿銅色需求先上銅的主顏色,也便是底色,如紅銅,用暗赤色或許褐色顏料刷底色,單是顏色不要太鮮艷建議用復(fù)色,諧和之時(shí)不要調(diào)的太勻,這樣不會(huì)顯得死板。而黃銅也是用黃褐色顏料做底色,青銅的變化多一些,可依據(jù)需求用黑色或許藍(lán)色、黑綠色做底?! ?、做銅銹  銅銹的顏色多為粉綠色或許淺藍(lán)色,可依據(jù)底色需求調(diào)整冷暖關(guān)系。銅銹多產(chǎn)生于地址處,可用小筆點(diǎn)色在凹點(diǎn)處,也能夠把調(diào)好的顏色淋在做好底色的雕像上,然后用布擦去高點(diǎn)處的銅銹色,這種方法做出來的作用很天然,也是仿銅作用中提神和畫龍點(diǎn)睛的一步。1、做底色  想要做成仿銅作用,玻璃鋼雕塑結(jié)尾做底色很重要,需求裝備色漿進(jìn)行上色。做仿銅色需求先上銅的主顏色,也便是底色,如紅銅,用暗赤色或許褐色顏料刷底色,單是顏色不要太鮮艷建議用復(fù)色,諧和之時(shí)不要調(diào)的太勻,這樣不會(huì)顯得死板。而黃銅也是用黃褐色顏料做底色,青銅的變化多一些,可依據(jù)需求用黑色或許藍(lán)色、黑綠色做底?! ?、做銅銹  銅銹的顏色多為粉綠色或許淺藍(lán)色,可依據(jù)底色需求調(diào)整冷暖關(guān)系。銅銹多產(chǎn)生于地址處,可用小筆點(diǎn)色在凹點(diǎn)處,也能夠把調(diào)好的顏色淋在做好底色的雕像上,然后用布擦去高點(diǎn)處的銅銹色,這種方法做出來的作用很天然,也是仿銅作用中提神和畫龍點(diǎn)睛的一步。

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