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    簡述政策內(nèi)容國際企業(yè)及其分支機構(gòu)可能遙及世界各國.因而這些國家的有關(guān)政策、環(huán)境等規(guī)定,政策理論往往會對國際企業(yè)及其分支機構(gòu)的財務(wù)目標(biāo)產(chǎn)生影響.政策理論并進行限制。東道國的限制,一般可分為經(jīng)濟性限制與非經(jīng)濟性限制兩種。關(guān)注【帥搜】即可免費查詢支持:大學(xué)網(wǎng)課,,知到,超星,爾雅,學(xué)習(xí)通,選修課,公務(wù)員,外語類,財會類,建筑類,職業(yè),學(xué)歷考試,醫(yī)藥類,外貿(mào)類,計算機類等考試;是一個集資料下載與在線考試系統(tǒng)、,是各類考生順利通過考試的好幫手!管理學(xué)是一門應(yīng)用廣泛的學(xué)科。管理既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)。稱其為“科學(xué)”是因為其有內(nèi)在的規(guī)律性;稱其為一門“藝術(shù)”是因為管理理念的掌握和個人天賦有關(guān)。通常管理者所要解決的問題主要是:生產(chǎn)經(jīng)營什么、生產(chǎn)經(jīng)營多少、怎樣生產(chǎn)經(jīng)營?絕大多數(shù)教科書都是先微觀后宏觀的。這也是經(jīng)濟理論發(fā)展的先后順序。不過我覺得,如果你學(xué)的宏觀是凱恩斯,這個順序是無所謂的。新古典綜合學(xué)派的宏微觀是分離的。所以叫綜合。在均衡時候是微觀,非均衡時候是宏觀,長期是微觀,短期是宏觀。這個無所謂。但是如果你學(xué)的是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟理論,也就是一系列根據(jù)rbc模型來的宏觀,這個起碼就要有初級到中級的微觀知識了,因為在那里,宏微觀是達(dá)成一體的,也就是所謂的具有微觀基礎(chǔ)的宏觀,你會發(fā)現(xiàn),仍然研究的是消費者和廠商大化以及均衡的問題,“管理學(xué)區(qū)別于經(jīng)濟學(xué),又與經(jīng)濟學(xué)有著密切的聯(lián)系。主要是學(xué)科的側(cè)重不一樣?!北M管管理學(xué)在教學(xué)中涉及大部分的經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容,但是管理學(xué)更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的管理能力。管理學(xué)包括五個一級學(xué)科:管理科學(xué)與工程、工商管理、公共管理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理和圖書情報與檔案管理。在高校設(shè)置的眾多學(xué)科中,管理學(xué)近年來受到注意程度越來越高,全國設(shè)有管理學(xué)類的院校不少,招生上大多是文理兼收,究竟是偏文還是偏理,跟高校的自身特色有關(guān)。但在30年代之后,大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家已不再把均衡視為是一種純粹的工具,而是逐漸視其為重要的研究對象。也正是在新古典經(jīng)濟學(xué)家的努力下,把對“虛幻”的一般均衡的研究推向了經(jīng)濟學(xué)研究的焦點。但一般均衡存在性的成功,實際上并未讓很多人對亞當(dāng)斯密“看不見的手”更為信服和認(rèn)同,相反,其讓人們對自由市場經(jīng)濟更加地懷疑。畢竟,既然自由市場經(jīng)濟要達(dá)到一般均衡必須依賴那些現(xiàn)實中根本不成立的假設(shè)前提,那么,一般均衡乃至自由市場經(jīng)濟就不會是現(xiàn)實可行的,“市場失靈”的存在是顯然的。20世紀(jì)30年代的“大蕭條”似乎也從經(jīng)驗上佐證了自由市場經(jīng)濟的“不切實際”。如果自由市場經(jīng)濟能夠?qū)崿F(xiàn)一般均衡,又如何會發(fā)生呢?這時,凱恩斯的所謂“宏觀經(jīng)濟學(xué)”橫空出世了,薩繆爾森熱情地稱其為經(jīng)濟學(xué)的“凱恩斯革命”。

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