西安王尚商貿(mào)有限公司本著“以客為尊、誠信經(jīng)營、質(zhì)量先行、薄利多銷”的經(jīng)營理念，依托便利的交通，優(yōu)越的環(huán)境，以“好的質(zhì)量，信譽(yù)至上”的宗旨，與您攜手共同開展友好的交流與合作。園林石意境是形與神的交融統(tǒng)一，是屬于主觀范疇的意與屬于客觀范疇的景兩者結(jié)合形成的一種境界。意的主觀范疇，指的是藝術(shù)創(chuàng)造者或鑒賞者在藝術(shù)對(duì)象的塑造或觀照中流露出來的思想感情。它的特征是情與理的有機(jī)統(tǒng)一，是藝術(shù)形象所包含的主觀感情和藝術(shù)形象所含蘊(yùn)的客觀意義的有機(jī)統(tǒng)一。園林石，園林中以造景為目的，用土、石等材料構(gòu)筑的山。中國在園林中山始于秦漢。秦漢時(shí)的假山從“筑土為山”到“構(gòu)石為山”。由于魏晉南北朝山水詩和山水畫對(duì)園林創(chuàng)作的影響，唐宋時(shí)園林中建山之風(fēng)大盛，出現(xiàn)了堆筑假山的能工巧匠。宋徽宗于政和七年(1117)，建艮岳于汴京（今開封），并命朱勔用“花石綱”的名義搜羅江南奇花異石運(yùn)往汴京。自此民間宅園賞石造山，蔚成風(fēng)氣。山的手藝人被稱為“山匠”、“花園子”。明清兩代又在宋代的基礎(chǔ)上把假山技藝引向“一卷代山，一勺代水”的階段。明代的計(jì)成、張南陽，明清之交的張漣(張南垣)、清代的戈裕良等假山宗師從實(shí)踐和理論兩方面使假山藝術(shù)臻于完善(見中國古代園林匠師)。明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長物志》、清代李漁的《閑情偶寄》中有關(guān)于假山的論述?，F(xiàn)存的假山名園有蘇州的“環(huán)秀山莊”（見彩圖）、上海的“豫園”、南京的“瞻園”、揚(yáng)州的“個(gè)園”和北京北海的“靜心齋”（見圖）、的“靜谷”等（見蘇州名園，揚(yáng)州名園，北海、中海、南海。園林石詩歌、繪畫的意境是借助于語言或線條、色彩構(gòu)成的。而園林的意境則要借助實(shí)物來構(gòu)成。以具體的實(shí)物來營造意境容易產(chǎn)生滯礙于物的端，妨礙了意境中虛靈之氣的生發(fā)，限制了“境生于象外”的自由。所以就要尋找一種既有具象之美，又富抽象之意的造園要素。它既是具體之物，可以構(gòu)置實(shí)有的園林空間，又兼具藝術(shù)符號(hào)的靈動(dòng)抽象，富于意義的闡發(fā)空間。能夠以有形溝通無形，從有限跨越無限，創(chuàng)造出于“境生于象外”的意境空間。園林石形是靈動(dòng)的，它在表面呈現(xiàn)著水一般的波動(dòng)感，但實(shí)際它又是靜默的存在，永恒地默然無語，形定如斯。所以它啟示的境界是靜的，是一種與無限的自然、無限的宇宙渾然融化，體合為一的永恒的深沉與靜默。公司擁有技術(shù)精湛的現(xiàn)場(chǎng)施工人員，確保能將設(shè)計(jì)總監(jiān)的設(shè)計(jì)圖紙稿件，以質(zhì)量、快的速度呈現(xiàn)在您的面前，讓您盡快獲得山水田園般的享受。

西安王尚商貿(mào)有限公司（一鳴景觀石基地）坐落于中國陜西省西安市，公司本著多元化經(jīng)營理念，目前主要經(jīng)營兩大板塊業(yè)務(wù)。一板塊：主營陜西景觀石、西安景觀石、泰山石、陜西鵝卵石、西安鵝卵石、園林石、太湖石、靈璧石、門牌石、切片石、園林?jǐn)[放石、假山石、各種石材雕刻藝術(shù)品等以及園林景觀工程施工。二板塊：銷售室內(nèi)外鋁單板、蜂窩鋁單板、沖孔鋁單板、雕花鋁單板、氟碳鋁單板及鋁板幕墻安裝施工。
我們本著“以客為尊、誠信經(jīng)營、質(zhì)量先行、薄利多銷”的經(jīng)營理念，依托便利的交通，優(yōu)越的環(huán)境，以“質(zhì)量，信譽(yù)至上”的宗旨，與您攜手共同開展友好的交流與合作。