樹(shù)脂佛像之洪武時(shí)期內(nèi)地傳統(tǒng)造像洪武時(shí)期的佛像藝術(shù)承襲宋元風(fēng)格（包括樹(shù)脂佛像）。目前，幾尊存世的洪武朝紀(jì)年造像反映了這一時(shí)期佛像藝術(shù)的基本風(fēng)貌。美國(guó)大都會(huì)博物館收藏的洪武(1385年)木雕水月觀音菩薩像，整軀氣宇軒昂，顯宋元造像雄闊健碩的藝術(shù)氣韻。像背裝藏洞木蓋豎刻題記：“東安村眾村人等與維那……謹(jǐn)發(fā)虔心……吉祥合家樂(lè)安。洪武七月。”若無(wú)題記，我們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷，一定會(huì)確定為宋元時(shí)期的作品。北京都博物館收藏的兩尊洪武二十九年(1396年)銅鍍金釋迦牟尼佛像，大小和造型風(fēng)格完全一樣，皆結(jié)跏趺端坐，顯現(xiàn)釋迦牟尼佛成道時(shí)姿勢(shì)。佛座為六角形束腰式須彌臺(tái)座承托單層仰蓮座的組合形式。須彌座束腰處刻銘文：“周府欲報(bào)四恩，命工鑄造佛像一樣五千四十八尊，俱用黃金鍍之……洪武丙子四月吉日施?！斌w量雖小，做工精巧，風(fēng)格古樸，氣韻十足，從整體造型到細(xì)部刻畫(huà)帶有明顯的唐宋造像遺韻。此像彌座銘文反映了明初藩王奉佛的歷史信息，“周府”據(jù)考為明太祖朱元璋的五子周王朱肅王府。朱肅于洪武三年(1370年)受封吳王，洪武十一年改封周王，洪武十四年就藩開(kāi)封。洪熙元年(1425年)卒，謚號(hào)“定”，所以又稱“周定王”。周王為何要造這些佛像，且是有零有整的數(shù)目？原因還得從朱元璋結(jié)發(fā)之妻馬皇后去世說(shuō)起。據(jù)記載，洪武十五年(1382年)馬皇后去世，朱元璋為表緬懷之意，決定選派有道高僧分別諸子，一方面幫助諸子為馬皇后念經(jīng)祈福，再一方面對(duì)諸子實(shí)施佛教道德教化。由此因緣，諸皇子與佛教結(jié)下了不解之緣。周王朱肅大造佛像應(yīng)與此因緣有關(guān)。至于他為何選定5048這一數(shù)目，有學(xué)者認(rèn)為與佛教大藏經(jīng)入藏經(jīng)目有關(guān)。佛教大藏經(jīng)入藏經(jīng)目早由唐代西京崇福寺高僧智升編訂，主要體現(xiàn)在他編著的20卷《開(kāi)元釋教錄》中。在這部經(jīng)目著作中，智升選取了5048卷經(jīng)典作為大藏經(jīng)的定數(shù)。后世雕印大藏經(jīng)多依之為準(zhǔn)，或以之為基礎(chǔ)略有增刪。也有學(xué)者認(rèn)為是受到南朝傅翕大士發(fā)明的轉(zhuǎn)輪藏的啟發(fā)。轉(zhuǎn)輪藏是一種儲(chǔ)藏大藏經(jīng)的活動(dòng)裝置，轉(zhuǎn)動(dòng)一周，即表示念誦大藏經(jīng)一遍，可謂一舉而多得。朱肅選定此數(shù)造像兼具禮佛和誦經(jīng)的功德和意義，與轉(zhuǎn)輪藏的功用完全相似(金申：《歷代佛像真?zhèn)舞b定》，紫禁城出版社，2008年)。應(yīng)該說(shuō)這兩種說(shuō)法都有一定的道理。周王造像國(guó)內(nèi)外其他一些博物館和私人手中也有收藏，初步統(tǒng)計(jì)存世數(shù)十尊。這些造像大小、風(fēng)格完全一致，應(yīng)當(dāng)是一模所出，只是保存品相有所不同。值得注意的是，這種造像也有不少出現(xiàn)，有的是近年新仿，有的是清末民國(guó)時(shí)期所仿。不論何時(shí)仿制，與真品區(qū)別明顯，不難鑒別。（包括樹(shù)脂佛像）按傳統(tǒng)技藝制造的佛像這種作偽與上述作偽動(dòng)機(jī)有區(qū)別，例如尼泊爾、西藏地區(qū)制作佛像有著上千年的歷史，他們是為了的需要而制作佛像，至今仍然按照歷史上下來(lái)的傳統(tǒng)手法忠實(shí)地制作著。制作者并不是有意模仿古佛像作偽以，因?yàn)橹谱鞣鹣?、法器、繪制唐喀已經(jīng)形成了一套標(biāo)準(zhǔn)化的格式、對(duì)佛像各部位的比例、衣飾、身相、持物等都有詳細(xì)的規(guī)定，所以這些工匠們制出的佛像，有的與明清時(shí)代的銅佛在外形上可說(shuō)是幾乎沒(méi)有差別。但新工藝畢竟不等同于古代作品，在質(zhì)地、做工和細(xì)部上仔細(xì)觀察還可體味出新舊的不同之處。樹(shù)脂佛像之如何鑒別佛像贗品近幾年來(lái)，除了樹(shù)脂佛像比較受歡迎外，金銅佛造像在各大拍賣市場(chǎng)中也受到了藏家們的大力追捧，成交價(jià)格屢創(chuàng)新高，在2006年香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上，一尊《明永樂(lè)鎏金釋迦牟尼坐像》竟然以1.2359億港元成功拍出，創(chuàng)下中國(guó)佛像藝術(shù)品迄今為止世界拍賣的紀(jì)錄。由于近年來(lái)金銅佛造像升值迅猛，市場(chǎng)上的佛像贗品也應(yīng)運(yùn)而生。目前常見(jiàn)的都是一些粗制濫造的新佛像，這些新佛像散見(jiàn)于各地古玩市場(chǎng)，且售價(jià)也很低廉，收藏者一般很容易識(shí)別。較難識(shí)別的是一些按照真品精心仿造的，這些佛像制作也較為精致，有些表面還刻意做過(guò)作舊處理，具有較強(qiáng)的欺性。真正難以識(shí)別的是那種被稱為用“舊佛像改形法”制作的贗品，作偽者將殘破的舊佛像依其殘破的程度改變成另一形狀，或添花紋，或添文字，然后重新進(jìn)行作舊處理。收藏者一不小心，就會(huì)“打眼”。鑒別金銅佛造像的真?zhèn)慰蓮囊韵聨讉€(gè)方面著手：先是看材質(zhì)。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其他銅合金等，但不同時(shí)期的用銅是不一樣的，元代以前的銅佛一般都用青銅，也有一些紅銅制品，元代以后則出現(xiàn)了較多銅鋅合金的黃銅及純銅制作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像一般被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的；其次是看標(biāo)志、坐騎、手印和坐姿。佛像制造時(shí)十分嚴(yán)謹(jǐn)，造像的標(biāo)志、坐騎、手印和坐姿都是很規(guī)范的，只要多加學(xué)習(xí)，了解各個(gè)時(shí)期金銅佛像的不同特征，并細(xì)心察看和對(duì)照，就可準(zhǔn)確地為某件藏品定名，這樣不但能分清藏品是佛還是菩薩，而且還能弄清是哪尊佛像和哪尊菩薩；再次是看面相、體型和服飾。佛像的面部五官、身材比例、肌肉和衣紋特征等，不同的朝代，即使是同一朝代的不同時(shí)期也是有許多變化的，比如隋唐兩個(gè)相連的朝代，雖說(shuō)佛像的整體風(fēng)格是相近的，但面相還是略有區(qū)別的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些；是看款式。款式是指佛像本身所固有的文字資料，比如銘文和題記等，對(duì)收藏者在鑒別佛像真?zhèn)螘r(shí)有一定的參考作用。此外，還可用嗅覺(jué)法進(jìn)行鑒別。古代的金銅佛像或其他木質(zhì)、陶瓷等材質(zhì)的佛像，在長(zhǎng)時(shí)期受人們供奉時(shí)被煙火所熏染過(guò)，或是長(zhǎng)時(shí)期埋藏于地下。只要對(duì)其仔細(xì)進(jìn)行嗅別，一般都可以嗅到煙火、發(fā)霉或發(fā)朽的味道，而現(xiàn)代仿制品則完全沒(méi)有這種味道，即便是有些偽品用煙熏或埋于地下等作舊方式處理，也難免露出破綻，或煙火味過(guò)濃，或泥土芳香太濃，為行家所識(shí)破

鄧州市眾緣工藝廠是一家以樹(shù)脂為原料，生產(chǎn)各類工藝禮品，集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、加工、銷售、貿(mào)易于一體的大型現(xiàn)代化雕塑企業(yè)，擁有完整、科學(xué)的質(zhì)量管理體系。主要產(chǎn)品有人物雕塑,佛像,佛教用品，道教神像，等產(chǎn)品。造型精美，工藝精良。我廠一直以 專心 專注  的工作，本著?以質(zhì)量求生存 以信譽(yù)求發(fā)展 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 ，奉獻(xiàn)藝術(shù)精品的宗旨為廣大客戶界人士服務(wù)。我們不僅是在銷售產(chǎn)品， 更是在推廣一種文化為有緣者提供便利為思善者提供助緣。 您在我公司訂購(gòu)一件產(chǎn)品時(shí)，得到的不僅僅是一件產(chǎn)品，更是一件文化傳播藝術(shù)品。 本廠所有產(chǎn)品均是實(shí)物拍攝?沒(méi)有經(jīng)過(guò)處理?會(huì)有色差?以收到的實(shí)物效果為準(zhǔn)?部分產(chǎn)品顏色可根據(jù)客戶要求做更改?同時(shí)接受來(lái)圖來(lái)樣加工定制?如有問(wèn)題請(qǐng)業(yè)務(wù)溝通