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    寺廟建設(shè)中殿內(nèi)東西兩側(cè)面，多塑十八羅漢像或二十諸天。佛去背后多塑一堂“海島觀音”。 法堂是演說佛法、皈戒之處，是寺中僅次于大殿的主要建筑。 是藏經(jīng)樓，珍藏佛經(jīng)的地方。
    中國佛寺不論規(guī)模地點(diǎn)，其建筑布局是有一定規(guī)律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線，前后建筑起承轉(zhuǎn)合，宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊(yùn)，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。

    佛寺、道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的色彩。寺、觀內(nèi)建有對稱的鐘樓和鼓樓；佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，音譯稱為 “浮屠”。中國工匠用漢式樓閣建筑的構(gòu)架技術(shù)修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等。
    寺廟建設(shè)的建筑風(fēng)格

    舉辦福利事業(yè)，體現(xiàn)佛教隨順、利樂眾生的精神，是現(xiàn)代弘法的另一重要方便法門。除了目前不少寺院已開設(shè)的養(yǎng)正院、素餐館、茶館、流通處、診療所等外，還可開辦佛化婚禮和佛化葬儀，擴(kuò)建海會塔安置四眾亡故者的骨灰，把寺院和人們的生老病死、生活問題緊密聯(lián)系起來。如此，則不但能大大增強(qiáng)、鞏固寺院的凝聚力，而且只要開辦如法，便不難解決僧尼的自養(yǎng)和寺院維修擴(kuò)建的經(jīng)費(fèi)等問題。各寺院能籌集、積集一筆佛教福利基金，以保障僧尼的生活和寺院的建設(shè)，并以余資資助社會的教育、科研、福利事業(yè)，救濟(jì)災(zāi)荒貧病。

    中國寺廟建筑群才會有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內(nèi)斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實(shí)際上是另一方式的自我肯定：寺既藏于深山，也就成了深山的一部分?！巴畜w同山阿”，建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。
    寺廟是佛教建筑之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格，藏傳佛教的寺廟以中式建筑風(fēng)格為主。中國寺廟建筑則恰好相反，它有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。 
    河北恒騰園林古建筑工程有限公司，前身是唐縣興升園林古建景觀設(shè)計(jì)制作中心始建于2002 ，現(xiàn)已發(fā)展成為噴泉、天然石、塑石假山、古建工程、 塑樹仿木、不銹鋼鑄銅雕塑、石材雕刻、園林綠化于一體的大型園林企業(yè)。公司自組建 以來，竣工項(xiàng)目遍布京津冀、山西、內(nèi)蒙以及覆蓋到全國。公司現(xiàn)有工程師5人，工程師10人，技術(shù)人員16人和6個(gè)真正施工在一線的園林古建團(tuán)隊(duì)。技術(shù)力量雄厚，施工工藝精湛。


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