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    三清神像、道教設(shè)置“三清”，把“三清”說(shuō)成為世界的創(chuàng)造者，是想用這三位神仙去象征道教關(guān)于世界形成過(guò)程的觀點(diǎn)。道教雖然把“三清”看作是創(chuàng)造世界的神，但實(shí)質(zhì)上卻偏重于從哲學(xué)的角度去解釋世界起源的問(wèn)題。
    三清神像、道教關(guān)于世界起源的觀點(diǎn)來(lái)自道家的哲學(xué)。道家認(rèn)為世界的本源是“道”，而“道”看不見(jiàn)也摸不著，在先天地之前就已經(jīng)存在。而“洪元”、“混元”、“太初”是世界形成過(guò)程中的三個(gè)階段，說(shuō)到底一切都是由“道”衍化出來(lái)的。也就是說(shuō)，“三清”就是“道”衍化出來(lái)的三位創(chuàng)造世界的神。
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    三清神像、三清神像分為三種，一種是元始天尊、第二種是道德天尊（也被稱為太上老君）、第三種就是靈寶天尊：
    1、其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為尊，也是道教神仙中的位尊神。是道教開(kāi)天辟地之神，為上古盤(pán)古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生于混沌之前，太無(wú)之先，元?dú)庵?，故名“元始”?nbsp;位于三清之中；
    2、太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執(zhí)扇子。 相傳其原形為老子；
    3、靈寶天尊，道教高神靈“三清”尊神之一，原稱上清高圣太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其在第二神階之中位，僅次于神階中位之元始天尊。唐代時(shí)曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
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    三清神像、“三清”是道教層次高的神仙，道觀供奉“三清”，猶同佛寺供奉如來(lái)。“三清”指的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。后者也就是太上老君。據(jù)說(shuō)他們分別住在清微天上清境、大赤天玉清境和禹余天太清境，這些仙境天的高層，合稱“三清天”。道觀里供奉的“三清”，高高在上，橫列一排，元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。這個(gè)次序一點(diǎn)不能含糊，因?yàn)樗麄兇碇澜缧纬蛇^(guò)程的三個(gè)階段。
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    三清神像、“三清”手里各拿一物，含義深?yuàn)W。元始天尊拿的是一顆圓珠，象征世界形成以前的混沌狀態(tài)。這是初的階段，“元始”之名因此而來(lái)。道教把這個(gè)階段叫做“洪元”。靈寶天尊手捧“坎離匡廓圖”，象征世界從沒(méi)有形象到有形象的過(guò)渡。從“洪元”分出了陰陽(yáng)，陰陽(yáng)的相互作用是天地萬(wàn)物產(chǎn)生的動(dòng)力。這個(gè)階段叫做“混元”。道德天尊手拿一把扇子，上面繪有陰陽(yáng)鏡，象征世界的初形成，終于從陰陽(yáng)的變化，分出了天地。天代表陽(yáng)，地代表陰。這個(gè)階段叫做“太初”。天地形成以后，萬(wàn)物才一一出現(xiàn)。
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