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    釋伽牟尼佛、釋迦牟尼佛亦名能仁寂默、釋尊。佛共有十號(hào),所謂如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。
    釋伽牟尼佛、釋迦牟尼佛祖作為佛教的創(chuàng)始人,他的造像數(shù)量自然是多的佛祖佛像。在常見的釋迦牟尼佛像中,通常有五種造像姿勢(shì):
    1、釋迦牟尼佛成道像。結(jié)跏趺坐,左手橫置雙膝上,結(jié)定印,右手置右膝上,掌心向內(nèi),手指指地,表示大地做證,釋迦牟尼佛祖為解救眾生不惜犧牲一切的言行;
    2、釋迦牟尼佛說法像。結(jié)跏趺坐,左手橫置左膝上,右手向上屈指做環(huán)形,名為“說法螢”;
    3、釋迦牟尼佛布施像。站立姿勢(shì),左手下垂結(jié)與愿印,表示釋迦牟尼佛祖能滿足眾生一切愿望;右手屈臂上伸結(jié)施無畏印,表示能夠施于眾生勇氣和無畏精神;
    4、釋迦牟尼佛降生像。童子形象,上身,下著短裙。左手指天,右手指地(佛經(jīng)稱,佛祖降生后,即向東西南北各行七步,并以右手指天,左手指地,同時(shí)做大獅子吼:天上地下,唯我尊。所以,造像中凡為此種手印者,均為釋迦牟尼佛像;
    5、釋迦牟尼佛涅磐像。即臥佛像,根據(jù)釋迦牟尼佛祖涅磐情形塑造。右則面南而臥,右手支頤,自在安詳。
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    釋伽牟尼佛、釋迦牟尼佛的造像形式之一,表現(xiàn)釋迦牟尼45歲時(shí)正式傳教的形象,也稱初相。由于印度古代沒有統(tǒng)一文字,所以,手印即是講演時(shí)提示內(nèi)容的一種固定手勢(shì)。說法印以拇指微曲抵食指指節(jié)處,余指自然舒展。制式造像與成道像身量、坐姿等相同,唯雙手于胸前相對(duì)結(jié)說法印。是我國(guó)年代早的佛像式樣,流行盛期是在公元1-2世紀(jì),至2世紀(jì)中期后逐漸不流行。一般為螺發(fā)佛裝,右手施無畏印,左手握著衣角或結(jié)禪定印。
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    釋伽牟尼佛、在造型上,釋迦能尼佛具備“三十二相”和“八十種好,面相慈祥、端莊,頂有肉髻、波狀髻或螺髻,眉間有白毫相,雙肩寬厚等。常見的姿勢(shì)有坐、立、臥三種;常見的手印有:施無畏印、施愿印、說法印、觸地印、禪定印五種;服飾的樣式有袒右肩式袈裟、犍陀羅式通肩大衣、漢化的“褒衣博帶”式大衣。云岡石窟18窟正中身披袈裟的釋迦立像,20窟造型雄偉、氣魄渾厚的釋迦坐像,以及龍門賓陽(yáng)中洞釋迦主像等均為杰作。
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    釋伽牟尼佛、沒有修學(xué)過佛經(jīng)的人,無法知道釋迦牟尼佛的前世是誰(shuí)??催^佛經(jīng)的大多數(shù)讀者都會(huì)知道,釋迦牟尼佛的前世在藏語(yǔ)里被尊稱為“朵噶波”,或者"丹巴多噶布”。“丹巴多噶爾布”在漢語(yǔ)里尊稱為“白幢”或“白幢天子”。這種說法,不論是藏傳佛教、漢傳佛教、印度佛教,還是西藏古老的雍仲本波佛教,都是認(rèn)可的。
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