壇廟建筑是祭祀天地日月山川祖先社稷的建筑，有天壇、地壇、日壇、月壇、文廟（如孔廟）、武廟（如關(guān)帝廟）、泰山岱岳廟、嵩山嵩岳廟、太廟（皇帝祖廟），各地還有祭社（土地）稷（農(nóng)神）的廟，都充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的特點。寺廟設(shè)計及寺院建設(shè)的基本原則大略有兩條：1、繼承傳統(tǒng)，傳統(tǒng)必先繼承，名山祖庭，應(yīng)基本依舊制修復(fù)，在建筑風(fēng)格、園林規(guī)劃、佛像塑畫等方面，宜古香古色，保護佛寺的文物價值，造成一種古而常新、清凈脫俗的梵剎氣氛，現(xiàn)代化的建筑、商業(yè)性的設(shè)施，應(yīng)盡量置于正院之外，旅游觀光的寺院，須努力維持秩序，嚴禁男喧女鬧、喝酒抽煙、播放靡靡之音，保持莊嚴清凈；2、應(yīng)機弘法，還須從應(yīng)機弘法的需要出發(fā)，對傳統(tǒng)寺院格局巧作取舍，增加必要的新設(shè)施，一所能適應(yīng)新時代弘法需要的寺院，應(yīng)具備四個中心的設(shè)施和功能。寺院的道場一共分三部分，依山而建，逐級而上；1、廟宇的布局是山門，由山門進去是天王殿，天王殿后面是大雄寶殿，兩邊分別是：觀音殿、文殊殿、普賢殿、地藏殿、念佛堂、講經(jīng)堂、禪堂、客堂。2、大雄寶殿后面是蓮花池，蓮花池的后面是山，依山修建西方三圣，兩邊的觀音菩薩與大勢至菩薩是站在蓮花上的，中間的阿彌陀佛是坐著的，佛祖的手可以伸到池中的蓮花上，人可以站在佛的手掌上，手掌可以慢慢抬起到胸部，佛像的胸部有一個門，門的名字叫：原覺如意門，通過佛的手可以把人送進門內(nèi)。廟宇：1、隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，當(dāng)時的寺院習(xí)稱“浮屠祠”，禮拜塔中舍利是當(dāng)時信徒巡禮的主要內(nèi)容，廟前有廊廡圍繞，正中院庭的前后有殿堂，房院為僧房；2、隋唐以后，造巨像成風(fēng)，佛殿普遍代替佛塔，佛塔漸漸被擠出寺院，或另辟塔院，或置于寺前后或兩側(cè)；?3、禪宗興起后，提倡“伽藍七殿”制，七堂為佛殿、法堂、僧堂、庫房、山門、西凈、浴室，較大的寺院還有講堂、經(jīng)堂、禪堂、塔、鐘樓、鼓樓等建筑；4、明代以后，伽藍制度已有定式，殿堂塑像也大抵一致，佛寺殿堂的配置大致是，以南北為中軸線，自南往北，依次為：山門、天王殿、大雄寶殿、法堂，再后是藏經(jīng)樓，東西配殿則有伽藍殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等，寺院的東側(cè)為僧人生活區(qū)，包括僧房、香積廚、齋堂、茶堂、職事堂（庫房）等，西側(cè)主要是云會堂（禪堂），以容四海云游僧人而名。寺院宮廟的設(shè)計是需要考慮風(fēng)水，其中包含有立坐山、立總門、廚房、廁所、服務(wù)臺、金爐等。并且，建設(shè)寺廟也需有一定的因緣，不是每一個地都是可以來建造為廟地，但是只要內(nèi)心充滿虔誠之意，是可通過合理的風(fēng)水設(shè)計來獲得一定的助力，一般廟地是以子午卯酉方向來發(fā)展的，以向為主，寺院不同的向有不同的用途，如有講經(jīng)弘法的以坐午向子的隸屬坎卦、有煉丹共修的以坐子向午的隸屬離卦、有超度眾生的以坐卯向兌隸屬兌卦、也有為信徒化解疑問的以坐酉向卯隸屬震卦，寺院總大門的卦位五行要以生助宮院主結(jié)構(gòu)坐山為吉。我們公司愿以熱忱的服務(wù)、崇高的信譽與廣大客戶攜手，與時俱進，和諧健康發(fā)展，建立一番宏偉的事業(yè)，歡迎來電垂詢，實地考察合作。

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