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    三清神像、道教神像在銅雕中有著重要的位置，每年道教神像的制作量不低于銅佛像，也是鑄銅雕塑中的重要一支。道教神像有很多，三清銅像雖然不像財(cái)神像一樣在很多家里都有，但也是很常見(jiàn)的。
    三清神像、三清神像分為三種，一種是元始天尊、第二種是道德天尊（也被稱(chēng)為太上老君）、第三種就是靈寶天尊：
    1、其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為尊，也是道教神仙中的位尊神。是道教開(kāi)天辟地之神，為上古盤(pán)古氏尊謂，稱(chēng)玉清元始天尊，也稱(chēng)原始天王。元始天尊生于混沌之前，太無(wú)之先，元?dú)庵?，故名“元始”?nbsp;位于三清之中；
    2、太上老君，道教天神、教主。為三清之第三位。又稱(chēng)“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執(zhí)扇子。 相傳其原形為老子；
    3、靈寶天尊，道教高神靈“三清”尊神之一，原稱(chēng)上清高圣太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業(yè)圖》列其在第二神階之中位，僅次于神階中位之元始天尊。唐代時(shí)曾稱(chēng)為太上大道君，宋代起才稱(chēng)為靈寶天尊或靈寶君。
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    三清神像、道教認(rèn)為人是大自然統(tǒng)一的一分子，而修道的目的是要讓人們回歸到大自然，和大自然融為一體，超脫生死，與天地并存。期望這樣，成為長(zhǎng)生不老的仙人。一般追求的是靈魂在死后進(jìn)入天國(guó)，而道教所追求的是成為仙人，這與道教關(guān)于世界本源及其形成、發(fā)展的哲理有關(guān)，而崇奉“三清”就是一種形象化的體現(xiàn)。
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    三清神像、“三清”是道教層次高的神仙，道觀供奉“三清”，猶同佛寺供奉如來(lái)?！叭濉敝傅氖怯袂逶继熳?、上清靈寶天尊、太清道德天尊。后者也就是太上老君。據(jù)說(shuō)他們分別住在清微天上清境、大赤天玉清境和禹余天太清境，這些仙境天的高層，合稱(chēng)“三清天”。道觀里供奉的“三清”，高高在上，橫列一排，元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。這個(gè)次序一點(diǎn)不能含糊，因?yàn)樗麄兇碇澜缧纬蛇^(guò)程的三個(gè)階段。
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    三清神像、“三清”手里各拿一物，含義深?yuàn)W。元始天尊拿的是一顆圓珠，象征世界形成以前的混沌狀態(tài)。這是初的階段，“元始”之名因此而來(lái)。道教把這個(gè)階段叫做“洪元”。靈寶天尊手捧“坎離匡廓圖”，象征世界從沒(méi)有形象到有形象的過(guò)渡。從“洪元”分出了陰陽(yáng)，陰陽(yáng)的相互作用是天地萬(wàn)物產(chǎn)生的動(dòng)力。這個(gè)階段叫做“混元”。道德天尊手拿一把扇子，上面繪有陰陽(yáng)鏡，象征世界的初形成，終于從陰陽(yáng)的變化，分出了天地。天代表陽(yáng)，地代表陰。這個(gè)階段叫做“太初”。天地形成以后，萬(wàn)物才一一出現(xiàn)。
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