八仙神像、八仙也常出現(xiàn)在年畫、刺繡、瓷器、花燈及戲劇中，相傳八仙定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見的祝壽題材，民間酬神時(shí)，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“八仙戲”。八仙神像、八仙是中國(guó)民間傳說(shuō)中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說(shuō)法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同，至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍(lán)采和（許堅(jiān)）、韓湘子、曹國(guó)舅（曹景休），據(jù)華軒居士考證，北宋中期應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山聚會(huì)時(shí)始有八仙之說(shuō)，后有八仙過海，各顯神通名言。八仙神像、八仙的八卦方位：1、呂洞賓屬于乾金之象。乾卦純陽(yáng)，故稱純陽(yáng)老祖，所用寶劍亦曰純陽(yáng)劍；2、鐵拐李屬于兌金之象，以鐵拐為足，鐵屬金，足在下屬陰，表示柔金之象，以別于乾剛之金；3、何仙姑屬于坤土之象，她是八仙中的女性，為柔土；4、曹國(guó)舅屬于艮土之象，傳說(shuō)其兄長(zhǎng)地下的靈魂附于其身而為惡，將其本人的靈魂囚禁于地下，地下乃土之位，但為剛土，曹國(guó)舅后通過與惡鬼的決斗，戰(zhàn)勝邪惡，乃復(fù)其靈明，皆剛之象；5、張果老屬于震木之象，位列正東，因張果老于月宮砍梭欏樹，樹本為剛木，以別于柔木；6、藍(lán)采和屬于巽木之象，手拿蘭草，草本皆為柔木；7、韓湘子屬于坎水之象，中有民間大旱，韓湘子為民眾吹簫降雨一節(jié)；8、鐘離權(quán)屬于離火之象，他性情猛悍，寶扇一扇則出火，火燒龍宮等皆鐘離權(quán)所為。八仙神像、“八仙”各自的特點(diǎn)是：鐵拐李容貌奇特，能借尸還魂，富有強(qiáng)烈的反抗精神；漢鐘離能飛劍斬虎，濟(jì)眾，有治惡濟(jì)善之德；藍(lán)采和放蕩不羈，周游天下，表現(xiàn)出爭(zhēng)取自由的性格；張果老精通萬(wàn)法，變化莫測(cè)；何仙姑是八仙中的女性，她堅(jiān)貞不嫁，行動(dòng)如飛，具有女性在婚姻戀愛問題上的新觀念；呂洞賓文武皆通，身兼數(shù)藝；韓湘子排難去險(xiǎn)，見義勇為；曹國(guó)舅剛正不阿，平易近人，也善濟(jì)貧窮，人們對(duì)“八仙”的塑映出了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，對(duì)理想生活的追求。八仙神像、八仙是鐵拐李，曹國(guó)舅，呂洞賓，何仙姑，藍(lán)采和，韓湘子，張果老，漢鐘離，傳說(shuō)八仙分別代表著男、女、老、少、富、貴、貧、賤，由于八仙都是凡人得道，所以個(gè)性與百姓較為接近，晚近是道教中相當(dāng)重要的神仙代表，中國(guó)許多地方都有八仙宮，迎神賽會(huì)也都少不了八仙。我們廠本著“客戶至上，誠(chéng)信至上”的原則，秉持“管理創(chuàng)造價(jià)值、服務(wù)提升優(yōu)勢(shì)、品質(zhì)至上、服務(wù)至優(yōu)"的發(fā)展理念，歡迎新老客戶參觀與咨詢。

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