價值高只能說明東西貴重,它完全有可能出現(xiàn)在任何地方的任何人手里。給古玩斷真?zhèn)?,絕不能看它在哪個人手里,而是看它的質(zhì),東西特有的質(zhì)決定它是真的還是仿的。真東西完全可能在一位貧困者手里,假東西也有可能被富翁收到,絕不能以擁有者的貧富作為鑒定的依據(jù),如此斷真?zhèn)物@然站不住腳的,完全是在以貌看物,以分析辨真?zhèn)?。只說明奉行此理論的人不具備敏銳的眼力,用想當(dāng)然的分析在鑒別東西,必定謬誤百出
崇尚客觀、理性、,鄙視光環(huán)、頭銜、地位、履歷、年齡、職位、職務(wù)和!可悲的是在當(dāng)今的行業(yè)和領(lǐng)域,靠、頭銜唬人,靠年齡、履歷蒙人,靠光環(huán)、地位者若過江之鯽,熬年頭混飯吃、撈名頭飯吃、找由頭蹭飯吃的所謂、學(xué)者、教授、研究員比比皆是,為幣服務(wù)、替幣辦事、看幣說話者大有人在!專 業(yè)水平之低下、道德操守之卑微、言語表情之狂妄簡直令人發(fā)指和齒寒!
到目前為止我們還沒有找到一把能夠涵蓋古今、舉世公認(rèn)、屢試不爽的金科玉律式的尺子,可以準(zhǔn)確無誤地來丈量、明辨、區(qū)分、標(biāo)識和定性古玩的真與假、新與舊、好與壞、仿與贗!有人說看胎質(zhì)的構(gòu)成和顏色就能準(zhǔn)確地區(qū)分真與假、新與舊、好與壞、仿與贗!果真如此嗎?事實早已充分,無論是宋代的香灰胎,還是元代的糙米胎,亦或康熙的糯米胎,新舊、真假、好壞、仿贗已一般無二、如出一轍!有人說看底足足以明新舊、真假、好壞、仿贗,還有人說看釉色、釉質(zhì)、釉厚,有人說看器型、文飾、做工、手頭、重量甚至聲音、氣味和味道等等等等,千奇百怪、五花八門、不一而足,但事實也都充分,沒有任何一種方法、任何一種途徑、任何一種技巧可以作為一種標(biāo)準(zhǔn)、一種依據(jù)、一種尺度去準(zhǔn)確、精密地辨識、區(qū)分、標(biāo)示真與假、新與舊、好與壞、仿與贗!
古玩行經(jīng)常見一些人帶著手電筒、顯微鏡、放大鏡等,抱著一個器物翻來覆去的看半天,還是看不明白。我學(xué)鑒定也經(jīng)歷過這個階段,這都是些初級的方法,只能解決一部分問題,而且經(jīng)常會判斷出錯。真正的行家高手,多年來一直在一眼望去上下功夫,真假好壞看一眼就明白了。
此種鑒定方法古已有之,叫做“望氣”。所謂的“氣”就是“氣韻”,實際上它是透過看被鑒定器物本身,看到它背后的精神世界。氣韻表現(xiàn)的是一個時代的精神,一種味道,一種藝術(shù)的高度,它把握的是器物整體的氣息,靈魂的東西。所以“望氣”才是鑒定的正道,才是鑒定的功夫。
望氣是從宏觀角度,把握器物的整體氣韻,感受時代氣息,衡量其藝術(shù)水準(zhǔn)的一種鑒定方法,一眼看到的是它靈魂和精神的本質(zhì)。
在歷史的傳承過程中,古玩的真與假、新與舊、好與壞、仿與贗并不是水火不容、涇渭分明的,而是魚目混珠、泥沙俱下、錯綜復(fù)雜的,既有被歷史塵封、遺忘和遺棄以至于破敗疲敝、混跡于破爛垃圾中的奇珍異寶甚至國家重寶,也有喬裝打扮、扭捏作態(tài)、蒙人世的假贗之流,既有被扭曲、篡改的真品甚至珍品,更有作偽、作舊的新貨,既有光亮如新的老貨,又有老態(tài)龍鐘的新品!也許似是而非,也許似非而是,也許真中有假,也許假里顯真,那真是令人可以充分體味假亦真時真亦假,無為有處有還無的至幻絕境!沒有火眼金睛的好眼力,沒有降龍伏虎的真功夫不暈頭轉(zhuǎn)向、無所適從才怪呢!
不少藏友拿著藏品東奔西跑,路費(fèi)錢花的不少東西也沒賣掉,假藏品又被某些公司為真品,估個天價你天天生活在美夢中,到后只能雪上加霜。想賣掉藏品必須先交的費(fèi)和前期宣傳費(fèi)等等。成都亨得利珠寶有限公司古玩藝術(shù)品修復(fù)中心,為各位藏友提供評估服務(wù),本中心擁有實戰(zhàn)派經(jīng)驗豐富的師。結(jié)果市場認(rèn)可,評估的價格符合當(dāng)前行情。務(wù)實求真,絕不搞虛假、過于夸大藏品。本著為客戶負(fù)責(zé),為客戶謀利益的原則,實事求是、細(xì)心仔細(xì)的為客戶。
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