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    重慶殯儀館電話 重慶江北安福堂治喪悼念中心

  • 作者:重慶菩觀殯葬服務(wù)有限公司 2024-03-03 10:12 160
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    殯葬服務(wù)是一種特殊服務(wù)。提供服務(wù)的人和服務(wù)對象都是特殊的。因其特殊性,這里服務(wù)與被服務(wù)已經(jīng)不是簡單的商品交換,而是包含著情感和社會的多重含義。同時,殯葬服務(wù)對象是在特殊情況下接受服務(wù),喪屬處于情感悲痛之中,不可能完全理智地仔細比較服務(wù)價格。越是在這種時候,殯葬服務(wù)越應(yīng)該體現(xiàn)溫情,發(fā)揮情感慰藉作用。如果殯葬服務(wù)只為牟利,變著花樣收費,價格高得沒譜,那無疑于趁人之危公然打劫。
    生命權(quán)是的基本內(nèi)容,而權(quán)可以劃歸為生命權(quán)的重要內(nèi)涵之一,亦即的基本內(nèi)容之一。因此,與緊密相關(guān)的殯葬服務(wù)無疑是一項其重要的公益性服務(wù),而殯葬服務(wù)制度則為老年福利制度體系不可或缺的一環(huán)。個人有自由選擇殯葬方式的基本權(quán)利。當然,應(yīng)該看到,畢竟很多殯葬方式會浪費資源或破壞自然環(huán)境,個人選擇殯葬方式的自由應(yīng)該建立在一定的技術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)之上,且要遵循基礎(chǔ)設(shè)施的作用規(guī)律。

    殯葬服務(wù)往往寄托了生者對死者的哀思,殯葬儀式通過一定的文化傳承表達了生者對逝者的精神寄托。殯葬文化是廣義文化的一個分支,專指人在其自然生命終結(jié)及終結(jié)后回歸自然時舉行的系列活動所體現(xiàn)的文化品位。當人的自然生命終結(jié)后,與其自然屬性互為表里的社會屬性必然要獲得充分的表現(xiàn)。雖然這種表現(xiàn)不是由失去自然生命的人,而是由與之有某種社會歷史關(guān)系的同類來完成,但其本質(zhì)意義是相同的。對人自然生命終結(jié)后留存軀體的處理活動,充分體現(xiàn)了殯葬的本體意義,并且由個別上升到一般,構(gòu)成對人類的認識,從而上升到哲學層面,體現(xiàn)了人自我意識的覺醒和對存在**的肯定,這構(gòu)成了殯葬文化的**。殯葬文化的基本形態(tài)包括情感形態(tài)、觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和行為形態(tài)等,具有性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。

    殯葬服務(wù)制度的設(shè)計應(yīng)該遵循以人為本的原則。殯葬服務(wù)的對象為逝者,而購買者則為生者,接受服務(wù)者和購買者分離是殯葬服務(wù)的一個典型特點。也可以說,殯葬服務(wù)直接服務(wù)的對象是逝者,間接服務(wù)對象為生者。但是,購買服務(wù)的生者往往與接受這些服務(wù)的逝者具有親屬關(guān)系,因此,如果將家庭或家族作為一個單位來考察,殯葬服務(wù)的接受與購買主體又是同一的。一位逝者與其親屬、生前同事、街坊鄰居等群體存在緊密或相對緊密的關(guān)系,所以,殯葬服務(wù)涉及的人員范圍較廣,殯葬服務(wù)發(fā)展應(yīng)該注重體現(xiàn)人本思想。

    殯葬的服務(wù)特征是什么?
    (1)需求功能的復雜性
    殯葬用品具有收集和處理遺體,維護環(huán)境健康,環(huán)境保護和社會功能的基本功能,以及表達和承載人類文明的文化功能,而這是許多商品所沒有的。因此,在殯葬用品的開發(fā)中,應(yīng)從三個功能入手。我們不僅要重視技術(shù),而且要對技術(shù)提出嚴格要求,在文化上要有所突破。殯葬服務(wù)人員還應(yīng)加強自身的文化素養(yǎng),將接待服務(wù)水平提高到一個新的水平。
    (2)殯葬服務(wù)對象的兩重性
    殯葬用品大部分由殯葬服務(wù)對象提供,由死者直接使用。生與死者之間的主要聯(lián)系是他們的親戚關(guān)系和友誼。因此,選擇使用殯葬用品不僅反映了對死者的尊重,而且反映了對死者的舒適和積的心理干預。由此可見殯儀館的特殊性和重要性。
    (3)影響殯葬文化**的多種因素
    由于地域,民俗和宗教等多種因素的影響,一個地方有特定的殯葬用品和方法,有些人可能只是一種陳規(guī)定型觀念。因此,殯葬服務(wù)在服務(wù)位置須具有民俗,宗教禁忌等常識。
    我們公司將殯葬這個古老的行業(yè),融合全新的互聯(lián)網(wǎng),讓殯葬不再冰冷恐懼,而是對生命的一種感悟、對逝者的一種關(guān)懷。
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