祠堂價格 晉城宗祠效果圖祠堂 宗祠代理
- 作者:湖北古韻園林景觀有限公司 2024-06-08 10:01 290
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祠堂的建筑大多講究“風(fēng)水,通常是在祖先早先居住的地方,將舊房改建成祠堂;一些家族建宅時,往往先建祠堂,閩北一些單姓小村落,無力籌建大祠堂,便在村前選址設(shè)牌位,供祖先。
宗祠,除了作為祭祀場所之外,還是執(zhí)行族規(guī)家法的地方,族人的冠禮、婚禮、喪禮基本上祠堂進行的,有的宗族規(guī)定族人之間或族人家庭之中發(fā)生爭執(zhí),都要到祠堂中裁決,所以,在封建時代,祠堂在一定意義上又成了衙門,具有一族“公堂”的性質(zhì),中國人是世界上先有祖先崇拜傳統(tǒng)的族群,在每個家族中,往往都有一個場所來供奉已去世的祖先的神主牌位,所以,舊時的每個家族都會有本家族的祠堂,并給它取一個名號,這個名號就叫“堂號”,目的是讓子孫們每提起自家堂號就知道本族的來源,紀念祖先功德。
祠堂一般多位于正寢(前堂)東側(cè),講究的有三間二外門,正大門平常不開,只在春秋二祭或族人議大事時開啟,正廳外,有儲藏祭器、遺書的小房子,環(huán)繞成一個單個的建筑群,普通的祠堂只有一間正廳,正廳內(nèi)設(shè)4個龕(也有8-10個龕者),龕中置一個柜,內(nèi)藏祖宗牌位(稱“神主牌”),4龕神位依次為高祖考、高祖妣和考、妣的官位、姓名字號,每龕前各設(shè)一矮長桌,用以擺放祭品,一些宗祠里,凡本族新添男丁要貼張紅紙在柱上,上書×××長子(或次子等)、取名×××,以示到祖先面前報到;
如今閩南一些祠堂大廳正中大木龕中列祖列宗的神主牌位,已被各主遺像所取代,本房死者若有子已婚(不屬夭折)者,其遺像可入祖廳正堂,惠安崇武一帶,幾乎所有宗祠廳堂的龍壁都貼有符篆、“金箔”及用錫箔色紙剪成的鏡、尺、剪刀、雙喜等圖,用以鎮(zhèn)宅。符篆多書“北方玄武大神鎮(zhèn)宅”、“西方白虎大神鎮(zhèn)宅”、“東方青龍大神鎮(zhèn)宅”、“南方朱雀大神鎮(zhèn)宅”等,外出族人來謁祖尋根時,必先到祠堂祭拜,而后包上祠堂的香灰及家鄉(xiāng)泥土帶走,以示不忘根本。
宗祠(zōngcí),又稱宗廟、祖祠、祠堂,是儒教供設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動場所,又是從事家族事務(wù)活動的地方。民間建造家族祠堂,可追溯到唐五代時期:
1、莆田刺桐金紫方姓祠堂,便是建于唐末;
2、涵江黃巷村黃姓宗祠,建于北宋仁宗明道元年(1032年);
3、到南宋,莆田林姓“建先祠”,“置祭產(chǎn)”;
4、(宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽陳姓家族的祠堂,始筑于元代;
5、各地大規(guī)模營造祠堂,則在明清兩代;
此時入閩各家族經(jīng)過長期發(fā)展和繁衍,族眾日益增多,家族為團結(jié)族人大興土木,一時建祠盛行。
時代的步伐走到今天的新時代,祖國發(fā)生了天翻地覆的變化,國富民強,人心思進,高度的物質(zhì)文明喚醒了人們對精神文明的追求,全民盼望的傳統(tǒng)文化回歸,以重拾國民的文化自信,就是在這樣的全民共拾制度自信、文化自信,同圓華夏國民偉大復(fù)興夢的背景下,各姓氏才順應(yīng)時代潮流,規(guī)劃擬建宗祠這一宏偉藍圖。
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