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    殯葬服務(wù)有哪些項(xiàng)目，其實(shí)也“有章可循”。門以殯葬服務(wù)流程為依據(jù)，兼顧特殊殯葬服務(wù)環(huán)節(jié)，規(guī)定了殯葬服務(wù)的類服務(wù)項(xiàng)目。但是，有些殯葬機(jī)構(gòu)卻在服務(wù)項(xiàng)目上巧立名目，且不說有的地方提出“停止對喪屬自帶骨灰盒提供承接和裝灰服務(wù)”，甚至“起靈金光大道”這樣明顯帶有迷信意味的“服務(wù)”也出現(xiàn)在三甲醫(yī)院太平間的收費(fèi)項(xiàng)目里。殯葬服務(wù)既要尊重喪屬的情感需求，尊重民俗民情，也要體現(xiàn)正確的價(jià)值觀，不能挖空心思，通過搞一些迷信活動來賺錢。
    殯葬服務(wù)往往寄托了生者對死者的哀思，殯葬儀式通過一定的文化傳承表達(dá)了生者對逝者的精神寄托。殯葬文化是廣義文化的一個(gè)分支，專指人在其自然生命終結(jié)及終結(jié)后回歸自然時(shí)舉行的系列活動所體現(xiàn)的文化品位。當(dāng)人的自然生命終結(jié)后，與其自然屬性互為表里的社會屬性必然要獲得充分的表現(xiàn)。雖然這種表現(xiàn)不是由失去自然生命的人，而是由與之有某種社會歷史關(guān)系的同類來完成，但其本質(zhì)意義是相同的。對人自然生命終結(jié)后留存軀體的處理活動，充分體現(xiàn)了殯葬的本體意義，并且由個(gè)別上升到一般，構(gòu)成對人類的認(rèn)識，從而上升到哲學(xué)層面，體現(xiàn)了人自我意識的覺醒和對存在價(jià)值的肯定，這構(gòu)成了殯葬文化的核心。殯葬文化的基本形態(tài)包括情感形態(tài)、觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和行為形態(tài)等，具有性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。

    殯葬的服務(wù)特征是什么？
    （1）需求功能的復(fù)雜性
    殯葬用品具有收集和處理遺體，維護(hù)環(huán)境健康，環(huán)境保護(hù)和社會功能的基本功能，以及表達(dá)和承載人類文明的文化功能，而這是許多商品所沒有的。因此，在殯葬用品的開發(fā)中，應(yīng)從三個(gè)功能入手。我們不僅要重視技術(shù)，而且要對技術(shù)提出嚴(yán)格要求，在文化上要有所突破。殯葬服務(wù)人員還應(yīng)加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，將接待服務(wù)水平提高到一個(gè)新的水平。
    （2）殯葬服務(wù)對象的兩重性
    殯葬用品大部分由殯葬服務(wù)對象提供，由死者直接使用。生與死者之間的主要聯(lián)系是他們的親戚關(guān)系和友誼。因此，選擇使用殯葬用品不僅反映了對死者的尊重，而且反映了對死者的舒適和積的心理干預(yù)。由此可見殯儀館的特殊性和重要性。
    （3）影響殯葬文化價(jià)值的多種因素
    由于地域，民俗和宗教等多種因素的影響，一個(gè)地方有特定的殯葬用品和方法，有些人可能只是一種陳規(guī)定型觀念。因此，殯葬服務(wù)在服務(wù)位置須具有民俗，宗教禁忌等常識。

    殯葬服務(wù)制度的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以人為本的原則。殯葬服務(wù)的對象為逝者，而購買者則為生者，接受服務(wù)者和購買者分離是殯葬服務(wù)的一個(gè)典型特點(diǎn)。也可以說，殯葬服務(wù)直接服務(wù)的對象是逝者，間接服務(wù)對象為生者。但是，購買服務(wù)的生者往往與接受這些服務(wù)的逝者具有親屬關(guān)系，因此，如果將家庭或家族作為一個(gè)單位來考察，殯葬服務(wù)的接受與購買主體又是同一的。一位逝者與其親屬、生前同事、街坊鄰居等群體存在緊密或相對緊密的關(guān)系，所以，殯葬服務(wù)涉及的人員范圍較廣，殯葬服務(wù)發(fā)展應(yīng)該注重體現(xiàn)人本思想。

    中國傳統(tǒng)的生死觀念主要有三點(diǎn)：一是陰間與陽間并立的觀念。中國古代百姓往往認(rèn)為，人死后可以在陰間過與陽間差不多甚至更好的生活，正是這種鏡像觀念使中國人追求久喪厚葬厚祭的殯葬方式。二是“形”與“神”，或“身體”與“魂魄”有對應(yīng)的關(guān)系。古人堅(jiān)信，人死后在某種條件下是可以復(fù)活的，但前提是尸體與魂魄在分離之后再次實(shí)現(xiàn)合二為一。這種觀念導(dǎo)致了逝后立即招魂之“殯”的方式和下葬時(shí)廣泛采用的尸體防腐技術(shù)及深掩土內(nèi)的喪葬方式。三是孝道觀，中國人為報(bào)答父母祖先的養(yǎng)育之恩，追求物化的墳?zāi)挂怨┘漓胫?，所以，中國古代社會上至百官，下至平民百姓，皆盡財(cái)盡力盡時(shí)去營造大墓大墳，甚至傾家蕩產(chǎn)也在所不惜?？梢?，中國人生死企盼:從“死無所葬”到“葬有所安”。四維特性視域下中國殯葬服務(wù)制度的改革路徑研究企盼既具有化的特征，其核心觀念是孝道；又具有禮儀化的特點(diǎn)，其核心觀念是“禮”。盡管親人已經(jīng)逝世，但人們在精神與心理的世界覺得與逝去的親人還能在一起。因此，殯葬服務(wù)制度的發(fā)展要充分考慮到殯葬服務(wù)所具有的文化性和情感性。
    公墓服務(wù)中心具有合法資質(zhì)，經(jīng)市民政局許可，受市內(nèi)各大公墓陵園委托，提供公墓咨詢服務(wù)及專車免費(fèi)接送參觀服務(wù)。 
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