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    作為一個(gè)特殊的行業(yè)，殯葬行業(yè)的服務(wù)對(duì)象具有二重性的特點(diǎn)。殯葬服務(wù)的直接對(duì)象是死者，間接對(duì)象卻是生者。殯葬服務(wù)行業(yè)技術(shù)特點(diǎn)指出，一場(chǎng)殯葬服務(wù)活動(dòng)除了讓死者得到慰藉外，更重要的是要得到家屬的認(rèn)可，家屬的評(píng)判是衡量一場(chǎng)喪事服務(wù)好球的重要標(biāo)準(zhǔn)?！缸寖蓚€(gè)世界的人都滿意」是現(xiàn)代殯葬服務(wù)的高境界。因此，從事這一行業(yè)不僅要掌握遺體接運(yùn)、業(yè)務(wù)洽談、防腐整容、殯葬文書(shū)寫(xiě)作、儀式策劃與主持、遺體火化、骨灰寄存等方面的專業(yè)技能，而且還要掌握普通話、社交禮儀、風(fēng)水等方面的知識(shí)，同時(shí)還要知曉國(guó)家的殯葬政策法規(guī)。
    中國(guó)傳統(tǒng)的生死觀念主要有三點(diǎn)：一是陰間與陽(yáng)間并立的觀念。中國(guó)古代百姓往往認(rèn)為，人死后可以在陰間過(guò)與陽(yáng)間差不多甚至更好的生活，正是這種鏡像觀念使中國(guó)人追求久喪厚葬厚祭的殯葬方式。二是“形”與“神”，或“身體”與“魂魄”有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。古人堅(jiān)信，人死后在某種條件下是可以復(fù)活的，但前提是尸體與魂魄在分離之后再次實(shí)現(xiàn)合二為一。這種觀念導(dǎo)致了逝后立即招魂之“殯”的方式和下葬時(shí)廣泛采用的尸體防腐技術(shù)及深掩土內(nèi)的喪葬方式。三是孝道觀，中國(guó)人為報(bào)答父母祖先的養(yǎng)育之恩，追求物化的墳?zāi)挂怨┘漓胫?，所以，中?guó)古代社會(huì)上至百官，下至平民百姓，皆盡財(cái)盡力盡時(shí)去營(yíng)造大墓大墳，甚至傾家蕩產(chǎn)也在所不惜?？梢?jiàn)，中國(guó)人生死企盼:從“死無(wú)所葬”到“葬有所安”。四維特性視域下中國(guó)殯葬服務(wù)制度的改革路徑研究企盼既具有化的特征，其核心觀念是孝道；又具有禮儀化的特點(diǎn)，其核心觀念是“禮”。盡管親人已經(jīng)逝世，但人們?cè)诰衽c心理的世界覺(jué)得與逝去的親人還能在一起。因此，殯葬服務(wù)制度的發(fā)展要充分考慮到殯葬服務(wù)所具有的文化性和情感性。

    殯葬的服務(wù)特征是什么？
    （1）需求功能的復(fù)雜性
    殯葬用品具有收集和處理遺體，維護(hù)環(huán)境健康，環(huán)境保護(hù)和社會(huì)功能的基本功能，以及表達(dá)和承載人類文明的文化功能，而這是許多商品所沒(méi)有的。因此，在殯葬用品的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)從三個(gè)功能入手。我們不僅要重視技術(shù)，而且要對(duì)技術(shù)提出嚴(yán)格要求，在文化上要有所突破。殯葬服務(wù)人員還應(yīng)加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，將接待服務(wù)水平提高到一個(gè)新的水平。
    （2）殯葬服務(wù)對(duì)象的兩重性
    殯葬用品大部分由殯葬服務(wù)對(duì)象提供，由死者直接使用。生與死者之間的主要聯(lián)系是他們的親戚關(guān)系和友誼。因此，選擇使用殯葬用品不僅反映了對(duì)死者的尊重，而且反映了對(duì)死者的舒適和積的心理干預(yù)。由此可見(jiàn)殯儀館的特殊性和重要性。
    （3）影響殯葬文化價(jià)值的多種因素
    由于地域，民俗和宗教等多種因素的影響，一個(gè)地方有特定的殯葬用品和方法，有些人可能只是一種陳規(guī)定型觀念。因此，殯葬服務(wù)在服務(wù)位置須具有民俗，宗教禁忌等常識(shí)。

    殯葬服務(wù)往往寄托了生者對(duì)死者的哀思，殯葬儀式通過(guò)一定的文化傳承表達(dá)了生者對(duì)逝者的精神寄托。殯葬文化是廣義文化的一個(gè)分支，專指人在其自然生命終結(jié)及終結(jié)后回歸自然時(shí)舉行的系列活動(dòng)所體現(xiàn)的文化品位。當(dāng)人的自然生命終結(jié)后，與其自然屬性互為表里的社會(huì)屬性必然要獲得充分的表現(xiàn)。雖然這種表現(xiàn)不是由失去自然生命的人，而是由與之有某種社會(huì)歷史關(guān)系的同類來(lái)完成，但其本質(zhì)意義是相同的。對(duì)人自然生命終結(jié)后留存軀體的處理活動(dòng)，充分體現(xiàn)了殯葬的本體意義，并且由個(gè)別上升到一般，構(gòu)成對(duì)人類的認(rèn)識(shí)，從而上升到哲學(xué)層面，體現(xiàn)了人自我意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)存在價(jià)值的肯定，這構(gòu)成了殯葬文化的核心。殯葬文化的基本形態(tài)包括情感形態(tài)、觀念形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和行為形態(tài)等，具有性、地域性、延續(xù)性、變異性和趨同性。

    生命權(quán)是的基本內(nèi)容，而權(quán)可以劃歸為生命權(quán)的重要內(nèi)涵之一，亦即的基本內(nèi)容之一。因此，與緊密相關(guān)的殯葬服務(wù)無(wú)疑是一項(xiàng)其重要的公益性服務(wù)，而殯葬服務(wù)制度則為老年福利制度體系不可或缺的一環(huán)。個(gè)人有自由選擇殯葬方式的基本權(quán)利。當(dāng)然，應(yīng)該看到，畢竟很多殯葬方式會(huì)浪費(fèi)資源或破壞自然環(huán)境，個(gè)人選擇殯葬方式的自由應(yīng)該建立在一定的技術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)之上，且要遵循基礎(chǔ)設(shè)施的作用規(guī)律。
    我們公司將殯葬這個(gè)古老的行業(yè)，融合全新的互聯(lián)網(wǎng)，讓殯葬不再冰冷恐懼，而是對(duì)生命的一種感悟、對(duì)逝者的一種關(guān)懷。 
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