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    殯葬服務(wù)項(xiàng)目大體來(lái)說(shuō)分為基本項(xiàng)目
    1、遺體的接運(yùn):家屬在選擇殯儀車輛時(shí)，請(qǐng)注意核實(shí)殯儀車的資質(zhì)，一些不具備認(rèn)證資格的車輛經(jīng)常會(huì)被殯儀館拒絕接收，或者醫(yī)院太平間會(huì)拒絕接走遺體，遇到這種情形會(huì)讓人焦頭爛額。
    2、火化、抬尸、揀灰裝盒等服務(wù)∶此項(xiàng)服務(wù)一般在殯葬場(chǎng)由工作人員完成，親屬只有在揀取骨灰時(shí)才準(zhǔn)入內(nèi)幫助工作人員揀拾—定重量的骨灰裝盒。
    3、遺體存放服務(wù)∶各地政策情況不同，費(fèi)用也不同，普通存放費(fèi)100元/日，指不使用冷柜的，不足一天按一天計(jì)算。當(dāng)日(自然日)遺體火化不收存放費(fèi)，因殯儀館原因造成遺體不能當(dāng)日火化而延長(zhǎng)時(shí)間的不收存放費(fèi)。
    4、骨灰盒寄存服務(wù)︰這種服務(wù)是針對(duì)墓地選取過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題，需延后安置。辦理骨灰寄存前，需家屬準(zhǔn)備火化證明。骨灰寄存當(dāng)天，由工作人員檢查骨灰盒質(zhì)量以及其他相關(guān)情況，完成后注明客戶具體寄存信息。切記骨灰存放格中不得存放貴重物品。
    殯葬服務(wù)制度的設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循以人為本的原則。殯葬服務(wù)的對(duì)象為逝者，而購(gòu)買(mǎi)者則為生者，接受服務(wù)者和購(gòu)買(mǎi)者分離是殯葬服務(wù)的一個(gè)典型特點(diǎn)。也可以說(shuō)，殯葬服務(wù)直接服務(wù)的對(duì)象是逝者，間接服務(wù)對(duì)象為生者。但是，購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的生者往往與接受這些服務(wù)的逝者具有親屬關(guān)系，因此，如果將家庭或家族作為一個(gè)單位來(lái)考察，殯葬服務(wù)的接受與購(gòu)買(mǎi)主體又是同一的。一位逝者與其親屬、生前同事、街坊鄰居等群體存在緊密或相對(duì)緊密的關(guān)系，所以，殯葬服務(wù)涉及的人員范圍較廣，殯葬服務(wù)發(fā)展應(yīng)該注重體現(xiàn)人本思想。

    生命權(quán)是的基本內(nèi)容，而權(quán)可以劃歸為生命權(quán)的重要內(nèi)涵之一，亦即的基本內(nèi)容之一。因此，與緊密相關(guān)的殯葬服務(wù)無(wú)疑是一項(xiàng)其重要的公益性服務(wù)，而殯葬服務(wù)制度則為老年福利制度體系不可或缺的一環(huán)。個(gè)人有自由選擇殯葬方式的基本權(quán)利。當(dāng)然，應(yīng)該看到，畢竟很多殯葬方式會(huì)浪費(fèi)資源或破壞自然環(huán)境，個(gè)人選擇殯葬方式的自由應(yīng)該建立在一定的技術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)之上，且要遵循基礎(chǔ)設(shè)施的作用規(guī)律。

    中國(guó)傳統(tǒng)的生死觀念主要有三點(diǎn)：一是陰間與陽(yáng)間并立的觀念。中國(guó)古代百姓往往認(rèn)為，人死后可以在陰間過(guò)與陽(yáng)間差不多甚至更好的生活，正是這種鏡像觀念使中國(guó)人追求久喪厚葬厚祭的殯葬方式。二是“形”與“神”，或“身體”與“魂魄”有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。古人堅(jiān)信，人死后在某種條件下是可以復(fù)活的，但前提是尸體與魂魄在分離之后再次實(shí)現(xiàn)合二為一。這種觀念導(dǎo)致了逝后立即招魂之“殯”的方式和下葬時(shí)廣泛采用的尸體防腐技術(shù)及深掩土內(nèi)的喪葬方式。三是孝道觀，中國(guó)人為報(bào)答父母祖先的養(yǎng)育之恩，追求物化的墳?zāi)挂怨┘漓胫?，所以，中?guó)古代社會(huì)上至百官，下至平民百姓，皆盡財(cái)盡力盡時(shí)去營(yíng)造大墓大墳，甚至傾家蕩產(chǎn)也在所不惜。可見(jiàn)，中國(guó)人生死企盼:從“死無(wú)所葬”到“葬有所安”。四維特性視域下中國(guó)殯葬服務(wù)制度的改革路徑研究企盼既具有化的特征，其核心觀念是孝道；又具有禮儀化的特點(diǎn)，其核心觀念是“禮”。盡管親人已經(jīng)逝世，但人們?cè)诰衽c心理的世界覺(jué)得與逝去的親人還能在一起。因此，殯葬服務(wù)制度的發(fā)展要充分考慮到殯葬服務(wù)所具有的文化性和情感性。

    殯葬的服務(wù)特征是什么？
    （1）需求功能的復(fù)雜性
    殯葬用品具有收集和處理遺體，維護(hù)環(huán)境健康，環(huán)境保護(hù)和社會(huì)功能的基本功能，以及表達(dá)和承載人類文明的文化功能，而這是許多商品所沒(méi)有的。因此，在殯葬用品的開(kāi)發(fā)中，應(yīng)從三個(gè)功能入手。我們不僅要重視技術(shù)，而且要對(duì)技術(shù)提出嚴(yán)格要求，在文化上要有所突破。殯葬服務(wù)人員還應(yīng)加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)，將接待服務(wù)水平提高到一個(gè)新的水平。
    （2）殯葬服務(wù)對(duì)象的兩重性
    殯葬用品大部分由殯葬服務(wù)對(duì)象提供，由死者直接使用。生與死者之間的主要聯(lián)系是他們的親戚關(guān)系和友誼。因此，選擇使用殯葬用品不僅反映了對(duì)死者的尊重，而且反映了對(duì)死者的舒適和積的心理干預(yù)。由此可見(jiàn)殯儀館的特殊性和重要性。
    （3）影響殯葬文化價(jià)值的多種因素
    由于地域，民俗和宗教等多種因素的影響，一個(gè)地方有特定的殯葬用品和方法，有些人可能只是一種陳規(guī)定型觀念。因此，殯葬服務(wù)在服務(wù)位置須具有民俗，宗教禁忌等常識(shí)。
    公墓服務(wù)中心具有合法資質(zhì)，經(jīng)市民政局許可，受市內(nèi)各大公墓陵園委托，提供公墓咨詢服務(wù)及專車免費(fèi)接送參觀服務(wù)。 
    重慶殯儀服務(wù)中心一、專業(yè)承辦重慶市殯儀館安樂(lè)堂治喪服務(wù):五里店長(zhǎng)安安樂(lè)堂、水碾天福堂、大渡口寶山堂、江北螞蟥梁安福堂、螞蟥梁安樂(lè)堂、石橋鋪殯儀館、江南殯儀館、四公里殯儀館、菜園壩安樂(lè)堂、菜園壩殯儀館、渝北殯儀館、渝北安樂(lè)堂、渝北頤安堂、回興天安堂、李家沱靈安堂、大竹林西歸堂、大竹林安樂(lè)堂、魚(yú)洞殯儀館、魚(yú)洞安樂(lè)堂、新橋安樂(lè)堂等等及小區(qū)室外搭棚一條龍服務(wù)；二、免費(fèi)專人辦理市內(nèi)各殯儀館火化手續(xù),骨灰存放,專車選墓,落葬；三、殯葬車長(zhǎng)短途接送；四、高、中檔靈堂布置,高、中、低檔骨灰盒,高、中、低檔壽衣等喪葬用品銷售,送貨上；五、免費(fèi)提供殯葬知識(shí)咨詢。


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