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    三清神像、在道教的大型教觀中，必然是有著三清殿的。因為道教三清是道教的高神，地位遠高于道教天師。而這三清我們也經(jīng)常能在各種神話題材的作品中看見，他們分別就是元始天尊、靈寶天尊以及道德天尊。
    三清神像、道教認為人是大自然統(tǒng)一的一分子，而修道的目的是要讓人們回歸到大自然，和大自然融為一體，超脫生死，與天地并存。期望這樣，成為長生不老的仙人。一般追求的是靈魂在死后進入天國，而道教所追求的是成為仙人，這與道教關(guān)于世界本源及其形成、發(fā)展的哲理有關(guān)，而崇奉“三清”就是一種形象化的體現(xiàn)。
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    三清神像、“三清”是道教層次高的神仙，道觀供奉“三清”，猶同佛寺供奉如來。“三清”指的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。后者也就是太上老君。據(jù)說他們分別住在清微天上清境、大赤天玉清境和禹余天太清境，這些仙境天的高層，合稱“三清天”。道觀里供奉的“三清”，高高在上，橫列一排，元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。這個次序一點不能含糊，因為他們代表著世界形成過程的三個階段。
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    三清神像、道教關(guān)于世界起源的觀點來自道家的哲學。道家認為世界的本源是“道”，而“道”看不見也摸不著，在先天地之前就已經(jīng)存在。而“洪元”、“混元”、“太初”是世界形成過程中的三個階段，說到底一切都是由“道”衍化出來的。也就是說，“三清”就是“道”衍化出來的三位創(chuàng)造世界的神。
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    三清神像、“三清”手里各拿一物，含義深奧。元始天尊拿的是一顆圓珠，象征世界形成以前的混沌狀態(tài)。這是初的階段，“元始”之名因此而來。道教把這個階段叫做“洪元”。靈寶天尊手捧“坎離匡廓圖”，象征世界從沒有形象到有形象的過渡。從“洪元”分出了陰陽，陰陽的相互作用是天地萬物產(chǎn)生的動力。這個階段叫做“混元”。道德天尊手拿一把扇子，上面繪有陰陽鏡，象征世界的初形成，終于從陰陽的變化，分出了天地。天代表陽，地代表陰。這個階段叫做“太初”。天地形成以后，萬物才一一出現(xiàn)。
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