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    此銅案為古滇戰(zhàn)國時期青銅材料鑄成的案祭禮器。其造型由二牛一虎巧妙組合而成。以一頭體壯的大牛為主體,牛四腳為案足,呈反弓的牛背作橢圓形的案盤面,一只猛虎撲于牛尾,四爪緊蹬于牛身上咬住牛尾,虎視眈眈于案盤面。大牛腹下立一條悠然自得的小牛,首尾稍露出大牛腹外,寓意了大牛犧牲自己對小牛犢的保護(hù)。?;~案中的大牛頸肌豐碩,兩巨角前伸,給人以重心前移和搖搖欲墜之感,但其尾端的老虎后仰,其后墜力使案身恢復(fù)了平衡。大牛腹下橫置的小牛,增強(qiáng)了案身的穩(wěn)定感。 此銅案是滇國青銅器中較大的一件,其特殊的組合造型使整個銅案重心平穩(wěn),大小和諧,動靜均衡統(tǒng)一。也因其器奇特造型,新穎構(gòu)思,既有中原地區(qū)四足案的特征,又具有濃郁的地方特點(diǎn)和民族風(fēng)格,此銅案達(dá)到了極高的藝術(shù)境界極具藝術(shù)觀賞價值,是中國青銅藝術(shù)品的杰作,更為我國古代文化之稀世珍品。
     ?;~案吸引我的不僅是它精巧的構(gòu)思、完善的造型、生動的形象,還有它寫實(shí)的風(fēng)格。它的造型是一只老虎咬著一頭牛的后背,而在那頭牛的肚子下面,站著一頭安然無恙的小牛。看到?;~案你會想到什么?它實(shí)在傳達(dá)了太多的信息:古代祭祀的興盛,古代滇人的智慧和先進(jìn)生產(chǎn)工藝,無私的母愛與殘酷的競爭、弱肉強(qiáng)食交織在一起……中國自古就講究繁衍生息,而父母對子女無微不至的關(guān)懷正反映了繁衍生息的需要,為子女盡心盡力,讓他們幸福成長,培養(yǎng)他們成材,處于危險境地時犧牲自己也要讓孩子好好活著。像那頭被老虎咬著的母牛,即使后背已被老虎狠狠咬著,即將成為虎口下的美餐,也要讓小牛安然無恙地活著,即使自身慘痛萬狀,也不愿讓小牛受一分一毫的苦楚。下一代的生存代表的是這個種族的希望,中國人自古就重視種族的繁衍,就是為了種族的希望,在遇到危險景遇時,總要想盡辦法保護(hù)下一代的生息安全。長輩們的辛勤耕耘是為后輩們留下發(fā)展的財富。
     ?;~案似乎也反映著適者生存的理念。弱肉強(qiáng)食是動物界永恒不變的真理。弱小動物被強(qiáng)大動物吃掉,不適應(yīng)生存環(huán)境的動物被自然界淘汰。弱肉強(qiáng)食看起來似乎很殘酷,但它卻反映了生態(tài)平衡的理念。要使食物鏈正常循環(huán),破壞其中任何一條鏈扣的關(guān)系都是不行的。而在人類社會中,雖然不像動物界那樣赤裸裸地弱肉強(qiáng)食,但也存在著適者生存法則。原始社會、奴隸社會、封建社會中都出現(xiàn)過“人吃人”的現(xiàn)象,隨著人類的發(fā)展進(jìn)步,這種現(xiàn)象少有了,但競爭的觀念在今天這個社會越來越顯示出其重要性。不能適應(yīng)社會中的激烈競爭,就會成為“虎口中的美餐”,被社會淘汰。而想要逃避社會現(xiàn)實(shí),躲在父母臂膀保護(hù)下,不尋找謀生之路的“下一代”,也不能適應(yīng)社會的生存環(huán)境,最終被社會淘汰。
     透過牛虎銅案,我們不難看到戰(zhàn)國時期古滇國人民對生活對社會的理解,其制作工藝體現(xiàn)了當(dāng)時南方青銅器的發(fā)展情況。不論從設(shè)計還是制作上,牛虎銅案無不閃耀著古人的智慧,不愧為天下無雙的國之瑰寶。
     以牛虎銅案為代表的李家山青銅器是“國寶級的曠世文物”,是中華青銅文化中的一枝奇葩,它們既和中原及西北青銅文化有著歷史淵源,但又有著鮮明的邊疆民族個性。對我們研究中國古代——尤其是古滇國的民族史、農(nóng)牧史、冶金史、美術(shù)史、民俗史等等,均具有重要的價值。
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