鐘創(chuàng)榮大師淺談探究端硯人物創(chuàng)作的技法
 
 端硯藝術(shù)創(chuàng)作的大家庭里，人物創(chuàng)作包含的內(nèi)容非常豐富，同時，它題材廣泛，但對原材料的要求又特別高，所以，創(chuàng)作的難度相當(dāng)大。本人就人物的創(chuàng)作結(jié)合自己認(rèn)識和經(jīng)驗，從以下三個方面來進(jìn)行論述和探討。
 
 1、端硯人物的創(chuàng)作一定要神、形結(jié)合
 
 從人物創(chuàng)作的整體性來看，神和形是統(tǒng)一體的兩個方面，如果它們之間不能融合為一體，那么在藝術(shù)上就可能是流于形式的東西，或者流于程式化、概念化，從而缺乏藝術(shù)生命力和感染力。
 
 端硯人物作品要定位為高檔藝術(shù)品，要使人們喜歡，就必須在整個創(chuàng)作中做到形賴神而顯，神依形而傳，才能達(dá)到形神兼?zhèn)?，使整個作品達(dá)到較高的藝術(shù)境界，這樣才能打動欣賞者的心。
 
 “形”是指什么？就是指選擇的題材、構(gòu)圖、造型，“神”是什么？就是指人物的情節(jié)，包括人的喜、怒、哀、樂、驚、恐、思、愁等表情，及傳達(dá)的思想感情，還包括創(chuàng)作者的感情和智慧，這樣才能充分表現(xiàn)出人物的主題。在形與神的塑造上，端硯表現(xiàn)藝術(shù)和表演藝術(shù)不同，硯雕人物的塑造是通過抓住人物故事情節(jié)發(fā)展過程中，瞬間的動態(tài)和形象，用特定的構(gòu)思和造型表現(xiàn)出人物的故事情節(jié)，以及人物的內(nèi)心世界來傳達(dá)給欣賞者，給人們的藝術(shù)的享受。
 
 從這方面來看，就要求創(chuàng)作者要不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富自己的人生積累，要有創(chuàng)新探索的思想，這樣才能創(chuàng)作出神、形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)作品。
 
 2、端硯人物衣紋服飾的處理
 
 上面談到“神依形而傳，形賴神而顯”，那么，人物的服飾衣紋的處理，就是“神依形而傳”，人物的身份、動態(tài)、造型都要通過服飾這個“形”來傳達(dá)。
 
 人物產(chǎn)品講究裝飾，一般包括頭飾、服飾，因為通過頭飾和服飾，可體現(xiàn)出人物的身份。而在服飾上，又主要是衣紋的處理。如古代仕女人物，她們的身份是屬于貴族、豪門，因其衣飾大部分是絲織品，所以，衣紋要通過深淺、浮實和起伏，飄忽等來表現(xiàn)衣飾的質(zhì)感，衣紋又是具體用來表現(xiàn)人物動態(tài)的，很多人物形象都是依托服飾衣紋的動態(tài)，以及一些飄帶、裝飾來豐富它們的表現(xiàn)力。
 
 3、端硯人物的臉、手的處理
 
 在人物產(chǎn)品中，臉和手顯得十分重要，是整個產(chǎn)品的靈魂，同時，由于題材的廣泛，就是熟悉各種人物的臉、手的造型特點。如：羅漢面部處理，除了要掌握面部的結(jié)構(gòu)和比例外，還應(yīng)注意它們之間個性特征的表現(xiàn)和夸張。一般羅漢的面部處理，要具有西域民族豐頰、高鼻、粗眉大眼的特征。另外，它的面部表現(xiàn)和頭型，還要根據(jù)不同的羅漢性格來刻劃，有的羅漢眉頭緊鎖、滿目悲悵，有的則明眉朗目、和顏悅色；有的肌肉豐滿、怒目圓睜，給人以咄咄逼人之感；有的則兩眼似閉，顯得一付超凡脫俗的神情。在頭型的造型上可以刻劃圓中帶方，有的把頭刻畫三角形，通過夸張的表現(xiàn)，來創(chuàng)作栩栩如生的作品來。而仕女、孩童則又有不同的表現(xiàn)手法，藝術(shù)要求。
 
 俗話“畫人難畫手”，同樣，硯雕人物造型中手的創(chuàng)作也非常復(fù)雜，這就要創(chuàng)作人員熟悉不同人物手的造型。如：仕女、佛像、孩童、羅漢、鬼怪等，他們手的造型特征是各不相同的，仕女的手要求“十指尖尖如嫩蔥”體現(xiàn)出仟柔、此人、滋潤之美，孩童的手要求稚拙、可愛、充滿天真的氣息，佛像的手則要求厚實、寬大，表現(xiàn)出佛的仁慈，這樣對每一種人物的手，都要作仔細(xì)研究、構(gòu)思、充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。
 
 總之，在端硯人物的創(chuàng)作中，要求不斷豐富自己的知識，提高審美的情趣，才能創(chuàng)作出更多更好的作品。