西藏生死書(shū)（藏傳佛教生死觀，當(dāng)代最偉大生死學(xué)巨著，值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書(shū)）簡(jiǎn)介
 
 作 者：索甲仁波切　著,鄭振煌　譯 出 版 社：浙江大學(xué)出版社
 出版時(shí)間：2011-4-1 I S B N：9787308083782
 
 編輯推薦
 
 ★值得終生閱讀的莊嚴(yán)之書(shū)！
 ★當(dāng)代最偉大的心靈巨著！
 ★繁體版連續(xù)加印超過(guò)500次，30多種語(yǔ)言震撼全球！
 ★令幾百萬(wàn)讀者大徹大悟的不朽經(jīng)典！
 ★一部足可參透生死、令人大徹大悟的“千年之書(shū)”！
 ★唯有懂得死亡，才能懂得生命的真諦！
 ★與《西藏度亡經(jīng)》并稱(chēng)兩大不朽的藏地經(jīng)典！
 
 
 內(nèi)容推薦
 
 希望每個(gè)人不畏懼死，也不畏懼活；
 　　 希望每個(gè)人死得安詳，死亡時(shí)能夠得到最有智慧、最慈悲澄明的關(guān)懷；
 　　 希望每個(gè)人透過(guò)心性和真相的徹悟，找到終極的快樂(lè)。
 
 作者簡(jiǎn)介
 
 索甲仁波切（Sogyal Rinpoche）
 生于西藏，由20世紀(jì)最受尊敬的上師蔣揚(yáng)欽哲仁波切養(yǎng)育成人，后被上師認(rèn)出是托頓·索甲（十三世達(dá)賴(lài)?yán)锖褪Y揚(yáng)欽哲的上師）的轉(zhuǎn)世。
 1971年至英國(guó)劍橋大學(xué)專(zhuān)修比較宗教學(xué)，1974年開(kāi)始弘揚(yáng)佛法。三十多年間，足跡遍及全球。由于思路清晰、功底扎實(shí)、談吐從容幽默，他的傳法深受信眾的歡迎，被譽(yù)為“參透佛法精髓的上師”，并成為許多國(guó)家的佛學(xué)中心與佛教團(tuán)體的負(fù)責(zé)人或指導(dǎo)者。
 《西藏生死書(shū)》將藏傳佛法智慧與當(dāng)今議題及修行訓(xùn)練相結(jié)合，超越宗教與文化的阻礙，直指本心，為繁雜的現(xiàn)代世界提供了一套理解生命要義的方便法門(mén)。
 
 目錄
 
 第一篇 生
 第一章 在死亡的鏡子中
 第二章 無(wú)常
 第三章 反省與改變
 第四章 心性
 第五章 把心帶回家
 第六章 演化、業(yè)與輪回
 第七章 中陰與其他實(shí)相
 第八章 第一世：自然中陰
 第九章 精神之路
 第十章 心要
 
 第二篇 臨終
 第十一章 對(duì)臨終關(guān)懷者的叮嚀
 第十二章 慈悲：如意寶珠
 第十三章 給臨終者的精神幫助
 第十四章 臨終修習(xí)
 第十五章 死亡的過(guò)程
 
 第三篇 死亡與重生
 第十六章 基礎(chǔ)地
 第十七章 內(nèi)在的光芒
 第十八掌 受生中陰
 第十九章 亡者超薦
 第二十章 瀕死經(jīng)驗(yàn)：上天堂的階梯？
 
 第四篇 結(jié)論
 第二十一章 共通的歷程
 第二十二章 和平的仆人
 
 媒體評(píng)論
 
 ★《西藏生死書(shū)》針對(duì)生死問(wèn)題提供許多法門(mén)和答案，其背后便是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的上師。本書(shū)自始至終都是他們的聲音，他們的智慧，他們透過(guò)了悟心性所建構(gòu)的慈悲世界的愿景?！骷兹什ㄇ?
 
 ★一個(gè)宗教，除了要對(duì)生命賦予最神圣的尊嚴(yán)外，還要對(duì)死亡給予最終極的關(guān)懷。佛法的特質(zhì)表現(xiàn)有通達(dá)生死一如、解脫輪回痛苦的智慧上，更表現(xiàn)在“但愿眾生得離苦，不為自己求安樂(lè)”的慈悲上。在翻譯的過(guò)程中，每一個(gè)章節(jié)，每一段文字都讓我感動(dòng)不已，它揭開(kāi)生死真相的真、度盡一切眾生的善、流暢優(yōu)雅律動(dòng)的美，使它堪為人人必讀必受持的經(jīng)典?！嵳窕?
 
 ★說(shuō)到生死學(xué)跟臨終關(guān)懷，就不能夠不談最近二十年來(lái)在全球范圍內(nèi)在這個(gè)領(lǐng)域里面影響最大的一部書(shū)，這部書(shū)就是《西藏生死書(shū)》。即便你不相信輪回的說(shuō)法，也一點(diǎn)也不妨礙這本書(shū)，它仍然是一本可讀的書(shū)?！何牡?
 
 ★這是我最?lèi)?ài)的一本書(shū)，從1998年發(fā)現(xiàn)至今，它已經(jīng)整整陪了我8年的時(shí)間，我看了10遍，每一次都是從第一頁(yè)開(kāi)始讀起，很認(rèn)真地一個(gè)字一個(gè)字地看。這是可以陪我一輩子的書(shū)?！惱?
 
 ★《西藏生死書(shū)》教人們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)面對(duì)死亡：生中最大的恐懼莫過(guò)于對(duì)死亡的恐懼，但死亡是無(wú)論任何人都必須面對(duì)的；死亡并不僅僅指自己死亡的那一瞬間，更重要的內(nèi)容是如何面對(duì)死亡這一現(xiàn)象?！耸?
 
 ★《西藏生死書(shū)》是一部字字珠璣、直指人心的書(shū)。誠(chéng)如作者所言，身心健康的最佳藥物是活得安詳、放下我執(zhí)，借由精神的修行，活出真正的自在與喜悅?！獏遣?
 
 
 部分章節(jié)
 
 　索甲仁波切
 西藏是我的故鄉(xiāng)。在我六個(gè)月大的時(shí)候，就進(jìn)入我的上師蔣揚(yáng)·欽哲·秋吉·羅卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）位于康省的寺廟。我們西藏人有一個(gè)殊勝的傳統(tǒng)，就是尋找過(guò)世大師的轉(zhuǎn)世靈童。他們的年紀(jì)很小，必須接受特殊的訓(xùn)練教育，準(zhǔn)備日后成為老師。我被命名為索甲，雖然后來(lái)我的上師才認(rèn)出我是拖頓·索甲（Terton Sogyal）的轉(zhuǎn)世。我的前世是一位名聞遐邇的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上師，也是蔣揚(yáng)欽哲仁波切的一位老師。
 就西藏人來(lái)說(shuō)，我的上師蔣揚(yáng)欽哲算是高個(gè)兒，站在人群中總是比別人高出一個(gè)頭。他滿頭銀發(fā)，剪得短短的；慈顏善目，幽默風(fēng)趣；耳朵豐滿，有如佛陀。但他最吸引人的地方，并不是這些，而是他在揚(yáng)眉瞬目和優(yōu)雅舉止之間，流露出的智慧和高貴。他的聲音渾厚迷人，開(kāi)示時(shí)，頭稍后傾，法音潺潺而出，美如詩(shī)篇。雖然他法相莊嚴(yán)，卻平易近人。
 蔣揚(yáng)欽哲增長(zhǎng)了我的生命，也啟發(fā)了這本書(shū)。他的前世，改變了西藏的佛教修行。在西藏，光靠轉(zhuǎn)世的頭銜是不夠的，唯有學(xué)問(wèn)和修行才能贏得尊敬。他閉關(guān)多年，相傳有許多神奇的感應(yīng)。他學(xué)富五車(chē)，證悟高深，就像一部智慧的百科全書(shū)，什么疑難雜癥都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家卻公認(rèn)他是一切教法的權(quán)威大宗師。對(duì)任何認(rèn)識(shí)或聽(tīng)過(guò)他的人來(lái)說(shuō)，他就是西藏佛教的化身，就是修行圓滿具足的鮮活例子。
 我的上師曾經(jīng)告訴過(guò)我，他的志業(yè)要由我來(lái)繼續(xù)，而事實(shí)上他也視我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接觸到的聽(tīng)眾，我覺(jué)得都是出自他給我的加持力。我早期的記憶都和他有關(guān)。我生長(zhǎng)在他的氛圍里，我的童年完全受他影響。他就像我的父親一般，有求必應(yīng)。師母也就是我的姑媽康卓·慈玲·秋瓏(Khandro Tsering Chodron)經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：“仁波切可能忙著，不要煩他。”但我總是粘著他，他也高興我跟前跟后。我一直問(wèn)他問(wèn)題，他總是不厭其煩地回答。我很頑皮，除了我的老師，誰(shuí)也管不了我。每當(dāng)他們要打我的時(shí)候，我就跑到上師背后，爬上他的法座，誰(shuí)也不敢越雷池一步了。我蹲在那兒，志得意滿，他只是一逕地哈哈大笑。后來(lái)有一天，我的老師私下向他們說(shuō)明，為了我好，不應(yīng)該讓我繼續(xù)野下去。因此，下一次當(dāng)我再逃到他背后藏身時(shí)，我的老師就走進(jìn)房
 間，向我的上師三頂禮之后，把我拖了出來(lái)。我當(dāng)時(shí)想，多奇怪?。槭裁此慌挛业纳蠋熌?？
 蔣揚(yáng)欽哲通常都住在他前世住的房間，就在那兒，他的前世看到瑞相，并發(fā)動(dòng)十九世紀(jì)橫掃西藏東部的文化和修行復(fù)興運(yùn)動(dòng)。那個(gè)房間很殊勝，并不特別大，卻有神奇的氣氛，滿屋子供奉著神像、圖畫(huà)和書(shū)籍。他們稱(chēng)之為“諸佛的天堂”、“灌頂?shù)姆块g”。如果我對(duì)西藏還有什么印象的話，就是那個(gè)房間。我的上師坐在木質(zhì)皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他缽內(nèi)的東西，我是不肯吃的。隔壁的小臥房有一個(gè)陽(yáng)臺(tái)，但總是很黑，墻角放一個(gè)小火爐，爐上的茶壺鎮(zhèn)日燒著開(kāi)水。我通常都是睡在上師床腳邊的小床上。他在念咒時(shí)撥動(dòng)念珠的滴答聲，是我終生難忘的。當(dāng)我上床睡覺(jué)后，他就坐在那兒修行；第二天早晨我一睜開(kāi)眼睛，他早就醒來(lái)了，還是坐在那兒修行，不斷地加持。當(dāng)我睜開(kāi)眼睛看到他的時(shí)候，心中就洋溢著溫暖、幸福的感覺(jué)。他就是有這種安詳?shù)臍赓|(zhì)。
 我長(zhǎng)大之后，蔣揚(yáng)欽哲就要我主持儀式，他只負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)唱誦。在他傳授教法和灌頂時(shí)，我全都在場(chǎng)。但我所記得的，與其說(shuō)是細(xì)節(jié)，倒不如說(shuō)是整個(gè)氣氛。對(duì)我來(lái)說(shuō)，他就是佛，這種印象在我心中永不動(dòng)搖。其他每個(gè)人也都這么認(rèn)為。在他傳授灌頂?shù)臅r(shí)候，弟子都全神貫注，幾乎不敢看他的臉。有些人甚至看到他化現(xiàn)前世或各種佛菩薩的形象。每個(gè)人都稱(chēng)他為仁波切（Rinpoche），意為尊貴者，這是對(duì)上師的尊稱(chēng)。有他出現(xiàn)的場(chǎng)合，其他的老師就不會(huì)被這么稱(chēng)呼。他的出現(xiàn)感人至深，讓許多人感動(dòng)得稱(chēng)呼他為“本初佛”（the Primordial Buddha）。
 如果沒(méi)有遇到我的上師蔣揚(yáng)欽哲，我知道我會(huì)完全不同。他充滿溫馨、智慧和慈悲，體現(xiàn)佛法的神圣真理，讓佛法落實(shí)于生活，生機(jī)盎然。每當(dāng)我與別人分享上師的氣氛時(shí)，他們都深有同感。那么，蔣揚(yáng)欽哲又給了我什么啟示呢？就是對(duì)佛法不可動(dòng)搖的信心，以及對(duì)于上師無(wú)比重要的信念。如果我有什么見(jiàn)解的話，我知道都是得自于他，這種恩德我永遠(yuǎn)也回報(bào)不了，卻可傳遞給別人。
 我在西藏度過(guò)青少年時(shí)期，我看到蔣揚(yáng)欽哲在群眾中散發(fā)他的愛(ài)心，尤其是在引導(dǎo)臨終者和亡者的時(shí)候。西藏的喇嘛，不僅是精神上的老師，也是智者、法師、醫(yī)師和精神治療師，幫助病人和臨終者。后來(lái)，我就從《中陰聞教得度》（Tibetan Bookofthe Dead）的相關(guān)教法中，學(xué)習(xí)引導(dǎo)臨終者和亡者的特殊技巧。但有關(guān)死（和生）的課程，我學(xué)到最多的，還是來(lái)自于觀察上師如何以無(wú)限的慈悲、智慧和了解來(lái)引導(dǎo)臨終者。
 但愿本書(shū)能夠?qū)⑺囊恍﹤ゴ笾腔酆痛缺瘋鬟_(dá)給世界，也希望讀者能夠透過(guò)本書(shū)感受到他的智慧心的現(xiàn)前，而與他建立一個(gè)親近的關(guān)系。