儒家思想，是中國(guó)最為重要的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)，亞洲乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。儒家思想作為一種精神思想，在面對(duì)不同朝代的變革、發(fā)展中表現(xiàn)出旺盛的生命力。儒家倡導(dǎo)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，被后人尊稱為“八德”。
　　在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國(guó)企業(yè)如何應(yīng)對(duì)由于道德理想的迷失、觀念的變更帶來的系列問題，有必要從儒家“八德”尋求答案。武大總裁班、合一領(lǐng)袖學(xué)院國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧領(lǐng)袖班特別開設(shè)儒學(xué)思想課程，尋找古老哲學(xué)思想與現(xiàn)代企業(yè)管理之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

孝：培養(yǎng)接班人，延續(xù)執(zhí)行力
　　俗話說，不孝有三，無后為大，對(duì)于一個(gè)企業(yè)或領(lǐng)導(dǎo)班子而言，沒有培養(yǎng)出合格的接班人，就是最大的不孝。一個(gè)成功的企業(yè)非常注重接班人的培養(yǎng)，為接班人提供實(shí)踐和展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，提供富有挑戰(zhàn)性的工作崗位。讓接班人從事更多更重要的工作，同時(shí)，讓接班人具有更廣闊的視野，脫穎而出，延續(xù)企業(yè)執(zhí)行力。

悌：開展團(tuán)隊(duì)互助，建立協(xié)作能力
　　悌，是悌敬，企業(yè)內(nèi)部員工之間，就是相互友愛、相互幫助。協(xié)作的優(yōu)劣，是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的關(guān)鍵所在。在一個(gè)企業(yè)里，會(huì)以企業(yè)為單位、部門為單位、小組為單位，分別存在不同的大小團(tuán)隊(duì)，而企業(yè)的整體利益必然成為所有行動(dòng)的指南。

忠：忠于企業(yè)，愛崗敬業(yè)
　　“忠”在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)過17次，可見孔子十分重視“忠”的道德規(guī)范。忠于企業(yè)是作員工的責(zé)任，忠于自己的組織和工作職責(zé)是員工恪于職守的保證。作為管理者和被管理者，首先要忠于自己企業(yè)的利益，其次要忠于自己的本職工作。日本的很多拜年企業(yè)，都把“忠”運(yùn)用到管理中，在企業(yè)傳承中發(fā)揮了巨大作用，形成了特有的“忠”、“孝”、“悌”聯(lián)成一體，構(gòu)成了三位一體的價(jià)值觀念。

信：講究信用，推崇誠(chéng)信
　　《論語(yǔ)·為政》：“人而無信，不知其可也?！币馑际钦f，人如果不講信譽(yù)那怎么可以呢，說明孔子對(duì)“信”是非常重視的。在《論語(yǔ)》中，“信”有兩層含義：一是受人信任，二是對(duì)人有信用。無論企業(yè)對(duì)員工的承諾，還是員工對(duì)企業(yè)的承諾，都需要用“信”來保障。人無信而不力，沒有信用的企業(yè)又何談凝聚力呢？

禮：建立行為規(guī)范
　　禮，是禮節(jié)，對(duì)應(yīng)于企業(yè)來說，則是遵紀(jì)守法、遵守規(guī)定。約束與規(guī)范是“禮”的管理功能之一，儒家管理強(qiáng)調(diào)道德的內(nèi)驅(qū)力，道德的自律與自覺，但也不忽視管理的約束機(jī)制。在現(xiàn)代管理中，約束是通過規(guī)章制度來實(shí)現(xiàn)的，因此建立合理的、科學(xué)的、系統(tǒng)的、適用的規(guī)章制度是現(xiàn)代管理中不可缺少的。約束的目的是為了規(guī)范人的行為，達(dá)到人的行為的自覺性以及人與人之間、部門與部門之間的有序和協(xié)調(diào)，從而達(dá)到提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

義：勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任
　　義，是指企業(yè)應(yīng)該有正義感，解決一些力所能及的社會(huì)問題。孔子指出“君子義為上”的人格品格，表明企業(yè)管理者需要培養(yǎng)一種君子品格，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過程中，努力使經(jīng)營(yíng)管理思想和行為符合道德要求，將所謂利益看作是一種整體的利益，而并非只是個(gè)人的私利，即強(qiáng)調(diào)把整體的利益放在首位，私利的追求應(yīng)該以不損害公利為原則。

廉：倡導(dǎo)廉潔，培養(yǎng)大公無私
　　廉，是廉潔，培養(yǎng)廉潔的人，無論見到什么，不起貪求之心，不占便宜，養(yǎng)成大公無私的精神。對(duì)于企業(yè)來說，要培養(yǎng)正直無私，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膯T工。孟子提出：“養(yǎng)心莫善于寡欲”，意在要人們減少私欲，以保證身心的健康發(fā)展。企業(yè)員工對(duì)金錢和權(quán)位要求得太多，自然在工作上的心思就會(huì)受到影響。

恥：建立敬畏之心
　　恥，是羞恥，凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對(duì)不做?？鬃诱f：“知恥近乎勇”，知道錯(cuò)誤就去改過，為當(dāng)所為，也是勇的表現(xiàn)。對(duì)于現(xiàn)在企業(yè)管理來說，要建立企業(yè)及企業(yè)家的敬畏之心，也是企業(yè)家踐行自身責(zé)任的保證。許多企業(yè)家在追逐名和利以及企業(yè)的財(cái)富和規(guī)模上不擇手段，肆意妄為甚至搭上生命和自由不惜，這都是失去了敬畏之心，從而失掉了自身責(zé)任所帶來的惡果。

　　“八德”可謂是儒家思想的核心價(jià)值觀，同時(shí)也是很多企業(yè)和員工所繼續(xù)提升的部分。西方管理理論固然重要，但作為中國(guó)企業(yè)而言，通過國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)智慧領(lǐng)秀班的學(xué)習(xí)，掌握必要的傳統(tǒng)文化中的思想智慧，則更有助于企業(yè)在具有*的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中，以最快的速度找到最合適的道路。

武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院EDP中心總裁研修項(xiàng)目網(wǎng)關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化發(fā)展與企業(yè)管理研究的理論前沿，為適應(yīng)我國(guó)國(guó)有企業(yè)管理國(guó)際化、民營(yíng)企業(yè)管理現(xiàn)代化、跨國(guó)公司管理本地化的要求，以培育高質(zhì)量、國(guó)際化管理人才為己任，致力于培養(yǎng)具有把握國(guó)際市場(chǎng)脈搏和領(lǐng)導(dǎo)一流企業(yè)能力的本土化商界精英。 
　　武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院EDP中心總裁研修項(xiàng)目網(wǎng)已成功開展了多期企業(yè)總裁高級(jí)研修班，匯集全國(guó)一流大學(xué)師資力量，同時(shí)結(jié)合中國(guó)企業(yè)自身的管理實(shí)踐，專門針對(duì)已有多年管理經(jīng)驗(yàn)的高層管理人員開辦的更高層次、開放式、互動(dòng)式的再教育課程。同時(shí)還開設(shè)了 實(shí)戰(zhàn)型房地產(chǎn) 高級(jí)研修班、華中地區(qū)首個(gè)針對(duì)醫(yī)院高管人員的醫(yī)院高級(jí)管理研修班。 
　 　目前，參加培訓(xùn)的學(xué)員近萬名，學(xué)員整體實(shí)力雄厚，行業(yè)涉及*、房地產(chǎn)開發(fā)、金融貿(mào)易、服飾等二十多個(gè)領(lǐng)域，涉及企業(yè)數(shù)百家，其中全國(guó)知名企業(yè)數(shù)十家，省內(nèi)品牌企業(yè)近百家，學(xué)員大多數(shù)來自湖北省內(nèi)，并已輻射至河北、天津、湖南、上海等全國(guó)大多數(shù)城市。同時(shí)武漢大學(xué) MBA 經(jīng)理人聯(lián)誼*形成的超強(qiáng)人脈網(wǎng)絡(luò)，已延伸至湖北大部分區(qū)域，在社會(huì)上引起了極大的關(guān)注和積極的反響。 武漢大學(xué)經(jīng)管學(xué)院EDP中心總裁研修項(xiàng)目網(wǎng)將致力于為中國(guó)培養(yǎng)更多高層次、國(guó)際化的優(yōu)秀企業(yè)家。