詢購買蒙古包和蒙古包帳篷,蒙古包和蒙古包帳篷帳篷,餐飲蒙古包和蒙古包帳篷,燒烤蒙古包和蒙古包帳篷就聯(lián)系鄭州永生蒙古包和蒙古包帳篷帳篷廠  蒙古族作為我國古老的游牧民族之一,他們的生活習性帶有濃厚的游牧色彩.自古以來,這個生活在廣闊的草原上,逐水草而居,以放牧牛羊為生的民族,大部分都從事著草原畜牧業(yè).游牧到哪里,他們就把住房搬遷到哪里.由于需要頻繁地搬家住房,就必須是能夠隨意移動的活動房古代稱這種活動房,為“穹廬”、“氈帳”等俗稱“氈房”、“帳房”,等.“蒙古包和蒙古包帳篷”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼.“包”,滿語是“家”、“屋”的意思.蒙古包和蒙古包帳篷是獨具特色的活動氈房,一般為圓形,多用條木結(jié)成網(wǎng)形的墻壁和傘形屋頂,覆蓋毛氈,用繩索勒住,帳頂中央有采光、通風的天窗,外壁多用白色羊毛氈覆蓋,在綠色的草原上格外醒目.蒙古包和蒙古包帳篷內(nèi)蒙古苞那里有賣的支架稱為“哈那”,按其大小分,一般有十個哈那、八個哈那、六個哈那、四個哈那數(shù)種.按其樣式分,又有轉(zhuǎn)移式、固定式、人字式帳房等.轉(zhuǎn)移式蒙古包和蒙古包帳篷是純游牧民的氈屋.主要用毛氈做屋蓋和屋墻.其構(gòu)造、形狀、大小及屋內(nèi)的格局與固定式蒙古包和蒙古包帳篷相同,所不同的是,轉(zhuǎn)移式蒙古包和蒙古包帳篷的支架不必永久性地固定,院內(nèi)不必用木柵圍繞,包內(nèi)的裝潢也比較粗糙,地上沒有地毯.轉(zhuǎn)移式蒙古包和蒙古包帳篷的搭建和拆卸都較為簡單,搭建時將“哈那”拉開便成圓形的圍墻,拆卸時將哈那折疊起(本文共計2頁) ......[作為國內(nèi)最大的蒙古包和蒙古包帳篷帳篷生產(chǎn)廠家,我們鄭州永生蒙古包和蒙古包帳篷帳篷廠提供價格最低的,質(zhì)量最好的蒙古包和蒙古包帳篷,燒烤蒙古包和蒙古包帳篷,烤全羊蒙古包和蒙古包帳篷,我們絕對的廠家價格,歡迎您的來電咨詢. .固定電話 如果您需要更詳細了解蒙古包的相關(guān)信息或索取蒙古包和蒙古包帳篷——帶在身邊的住房|蒙古包|蒙古包價格相關(guān)資料,歡迎隨時與永生蒙古包廠聯(lián)系!蒙古包和蒙古包帳篷大寧荒漠草場初級生產(chǎn)力動態(tài)研究 蒙古包 蒙古包價格
蒙古包的結(jié)構(gòu) 蒙古包是由門、哈那、烏乃、陶腦、圍氈、系繩等部分組成的。 哈那,是蒙古包的墻壁,用生駝皮條把許多根柳木條縫合成交叉式圍墻。哈那的高度是 按蒙古包的大小決定的。它既可以展開又可以折疊,搬遷很方便。15 個頭的哈那是把長短 不同的 30 根木條縫合在一起,形狀像一塊交叉式圖案裝飾的圓形圍墻。 烏乃,是蒙古包頂部的主要組成部分,起著檁木、椽和房笆的作用,它的長短和數(shù)目是 由蒙古包的大小而定的。比如五個哈那的蒙古包,烏乃桿一般為 82 根,長約六尺左右,直 徑一般為一寸多。上端稍扁六七寸長,并打個小眼,插入陶腦周圍的烏乃窟窿里,用馬鬃繩 或駝毛繩子與陶腦串連在一起,使之形成一個整體。下端也打個小眼穿繩做套。 陶腦,是蒙古包的天窗,供透光、通風和氣煙流出之用。陶腦的大小,是按蒙古包的大 小而定的,包大則大,包小則小。比如五個哈那的蒙古包的陶腦,直徑為 1 米左右。  蒙古包的門,是供出入的地方。它由門檻、門框、門扇、門眉組成。門框與哈那的高度 相等。門扇有兩種:單扇門和雙扇門。 圍氈,分為圍氈、頂氈和天窗蓋氈三種。一般用羊毛制作。五個蒙古苞那里有賣哈那的蒙古包圍氈,一 般用三整塊氈子,寬度約四尺五寸。頂氈按包架形狀剪制。天窗蓋氈呈正方形,白天半開, 以陶腦橫木為限,晚間蓋住。 系繩,架設(shè)蒙古包的系繩,是用馬鬃或駝毛制成的。共用五根大扁繩,其中用兩根固定 哈那,另三根用來壓系圍氈。還有若干條較細的圓繩,用以壓系頂氈。 這種蒙古包,能折疊, 搬遷方便。 蒙古包的圓形設(shè)計, 不僅美觀, 在大風大雪中阻力小, 不積雪,另外圍頂?shù)钠露饶転V水。  蒙古包的門小呈長方形,并離地面,那是防雪的堆積和寒 冷。 蒙古包的哈那是用數(shù)根相等長短的細柳木桿相互交叉用駝皮繩連接而成, 形成了圖案化 的圍墻,搬遷時折疊起來又能當牛車的車板。蒙古包的頂端設(shè)有通風口,便于生火做飯和取 暖抽煙用。生活中的這種蒙古包,既科學、又適用,是深受廣大牧民歡迎的、獨具特色的牧 區(qū)建筑形式, 這是蒙古族幾千年以來一直居住的傳統(tǒng)居室。 牧民們對自己的這種居室也善于 美化裝飾。蒙古包的美學特征 蒙古包的建筑構(gòu)造輕巧、靈通,以其有限的空間最大限度地滿足了人們的使用功能,并 借助于草原的粗獷和遼闊, 與大地坦蕩起伏的曲線和綠草如茵的環(huán)境形成了高度的和諧和統(tǒng) 一,造成一種豪放而又優(yōu)柔的氣氛,可見建筑不僅是民族的、時代的,也是地域性的。它將 使用功能與審美功能巧妙的結(jié)合在一起。  蒙古包的圓形設(shè)計,不僅美觀,使目睹者有一種舒服、圓滿的感覺,而且在大風大雪中 阻力小、不積雪。另外,圓頂?shù)钠聫B能濾水。蒙古包的哈那是用數(shù)根相等長短的細柳木桿相 互交叉而成的,并用駝毛和駝皮條連接而成的,形成了圖案化的圍墻,搬運時折疊起來又能 當牛車的車板。蒙古包的門小,并離開地面,對防沙土和雪的堆積以及防冷氣的進入都是有 好處的。蒙古包的頂端設(shè)有通風口,便于生火做飯、取暖抽煙以及陽光的射入?？梢?生活 中的這種蒙古包,既科學適用,又富有美的韻味。不論它的外形結(jié)構(gòu)還是它的裝飾花紋,都 極富獨特的美學特征。  在色彩上,蒙古包潔白如玉,盛夏的草原上,它們被形象地比喻為綠色絨毯上扣著的銀 碗。從它所在的自然環(huán)境看,蒙古包宛如珍珠般的以平面鋪開,撒在壯麗而遼闊的蒙古草原 上。目睹者由此而產(chǎn)生的聯(lián)想,是一種坦蕩無際的空間感。白色的蒙古包,與白色的羊群, 天上的白云融為一體,點綴于碧野之中,使人賞蒙古苞那里有賣心悅目,心曠神怡。這是蒙古族最崇尚的白 色在建筑中的具體體現(xiàn)。 蒙古包的整體形象是圓的, 而圓形本身就是美的。 古希臘最早形成美學的畢達格拉斯派 認為:quot一切立體圓形中最美的是球形,一切平面圓形中最美的是圓形。quot蒙古族的先民,大 約是在太陽崇拜的影響下形成了天圓地方的哲學觀念,蒙古包是天圓地方觀念的形象表現(xiàn)。  在蒙古族人的觀念中,圓是天的象征,蒙古包與之同形,正好把蒙古人對長生天的信仰也在 建筑上體現(xiàn)出來。這是審美意識和建筑功能有機結(jié)合的范例。 再從蒙古包的結(jié)構(gòu)看,它體現(xiàn)了變化統(tǒng)一的形式規(guī)律。蒙古包的造型與輪廓,比例與節(jié) 奏,體現(xiàn)著一種規(guī)范化的形式美規(guī)律。蒙古包的烏乃、哈那、陶腦和門之間的比例適當,無 比例失調(diào)之感,由烏乃和哈那形成的直線和交叉線以及圓形的天窗,給人以對比協(xié)調(diào)、統(tǒng)一 變化之感。用馬鬃和駝毛繩圍固蒙古包上的白氈時,很自然地會產(chǎn)生線的流動,給人以既統(tǒng) 一又變化的風貌。蒙古包以獨特的外形、合理的結(jié)構(gòu)和豐富的變化內(nèi)涵,形成了統(tǒng)一多變的 氈帳藝術(shù)。  另外蒙古包的材料中,有許多本色工藝品。如包內(nèi)鋪氈,為毛繡制品。在羊毛氈上用本 色羊毛線繡上花紋,紋樣用云朵紋、卷草紋、回紋等。一般中心為圓形適合紋樣,體現(xiàn)蒙古 族的天穹觀。四角配角花,周圍飾數(shù)條邊緣紋樣。色彩素凈,紋樣有立體感。是蒙古族婦女 精心設(shè)計和刺繡的美觀實用之物。其他像氈簾、氈圍、氈褥等,都是繡花工藝品。這些繡花 氈,以牛、駝毛線繡于毛氈之上,常用邊飾與通體飾。紋樣有單圍紋、雙圍紋、卷草紋、字 形(分圓形、方形和通體)、蝴蝶紋、八結(jié)盤腸紋,亦有補花作飾,均美觀大方。另外,蒙古 木器彩畫也集中地應(yīng)用在蒙古包的門、箱、柜、桌面及包內(nèi)支柱上,很有特色。紋樣多以盤 腸、八結(jié)、萬字紋為骨架。在骨架紋樣上纏繞變化繁密的云卷紋、卷草紋等,間繪龍鳳、法 螺、佛手、寶蓮等。色彩用對比色為主,對比色之間又用多層次退暈畫法,使畫面既富麗又 和諧。  有的蒙古包支柱從柱礎(chǔ)到天頂,通體彩繪描金,十分精美好看,富有裝飾情趣。 綜觀整個蒙古族建筑歷史,以帳幕氈包的制作與使用為主,因此它被稱為quot蒙古包quot。這 種持續(xù)性表明了它在牧民日常生活中的實用性,久而久之,成了蒙古族建筑的基本形制。蒙古包里的香火擺設(shè)之蒙古苞那里有賣說 蒙古包價格

1999年成立