沙彌的生活軌范，共有十條守則，名為沙彌十戒，是從五戒的基礎(chǔ)上，加了五條與世間的俗欲隔離的規(guī)定，而成為養(yǎng)成出家人格的訓(xùn)練。因?yàn)?，要使凡夫眾生，從滔滔的人欲洪流之中抽出身來，便不得不先以自我的意志遠(yuǎn)離物欲，最后才能達(dá)到無欲的境地。

　　僅守在家的五戒雖也能夠到達(dá)無欲的邊緣，然對(duì)于夫婦關(guān)系的淫欲未斷，終究尚差一步。當(dāng)然，如果能以在家身份而守出家的戒律，也能達(dá)到離欲無欲的目的。

　　現(xiàn)在，將十戒的名目，條列如下：

　?、俨粴⒑τ星椋捍伺c素食思想雖有關(guān)聯(lián)，但卻并不等于規(guī)定素食，而是規(guī)定不得殺生。

　　②不偷盜他人財(cái)物：乃至一針一線。

　?、蹟嘟^男女的淫事：此與五戒所不同者，乃是由不邪淫而進(jìn)為不淫。

　?、懿煌Z：此與五戒的相同。

　?、莶伙嬀疲阂嗯c五戒的相同。

　?、薏环菚r(shí)食：過了日中之后，不得進(jìn)食，這是印度當(dāng)時(shí)，各沙門團(tuán)的共同原則，也是出家人的共通生活方式的一種。

　　⑦不用花等的一切裝飾，也不得以香水、香油等物擦臉涂身：這是為了避免虛榮心，以及男女之間的相互誘惑而制。

　?、嗖坏米宰鞲栉?、音樂、伎藝等的世俗游戲，亦不得存心去觀賞世俗的歌舞、音樂和伎藝等的演唱：此乃為了不使已經(jīng)出家的身心，再為世俗的娛樂所迷，引發(fā)貪戀欲情的心理。

　?、岵蛔P華美輕軟而高貴的床座:為免引起高傲心和舒適感，而忘了生死的苦惱，所以應(yīng)當(dāng)臥坐堅(jiān)硬低下的床座。

　?、獠粸樽约罕３纸疱X：出家的人，應(yīng)該常處于物質(zhì)生活的貧窮之中，不儲(chǔ)蓄金錢，也不手持金錢等的財(cái)寶，目的是滅除對(duì)于身外之物的貪求之心，若有一念貪求存在，他便無法進(jìn)入解脫之門。不過，為了教團(tuán)大眾的生活，以及寺院經(jīng)營(yíng)的維持，保持金錢，不為過失。

　　這是出家沙彌的戒律，也是進(jìn)入解脫之門的守則。但是，在家的信徒，也有學(xué)習(xí)出家戒律和體驗(yàn)出家生活的機(jī)會(huì)，即是逢到每月的齋日即是布薩日，依現(xiàn)代而言，也可稱作佛教的假日或節(jié)日吧！在家的信徒，可在那天的一日一夜中，守持沙彌十戒中的前八條，稱為八關(guān)齋戒。

　　至于沙彌尼戒，和沙彌戒相同。所不同的是沙彌依止比丘而住，為比丘當(dāng)待者，并且學(xué)習(xí)比丘的威儀；沙彌尼依止比丘尼而住，為比丘尼當(dāng)侍者，并且學(xué)習(xí)比丘尼的威儀。

　　沙彌十戒

　　所謂沙彌，意譯為求寂、息慈、勤策。即止惡行慈，覓求圓寂的意思。在佛教僧團(tuán)中，指已受十戒，未受具足戒，年齡在七歲以上，未滿二十歲的出家男子。同此，出家女子稱“沙彌尼”。以其勤于策勵(lì)成為比丘、比丘尼，故前者譯為“勤策男”，后者譯為“勤策女”。

　　《摩訶僧只律》及《四分律行事鈔》以年齡區(qū)別沙彌（尼）為三種：

　　(一)驅(qū)烏沙彌（尼）：年齡在七至十三歲之間，尚無法擔(dān)負(fù)其它任務(wù)，但已具有守護(hù)谷麥，驅(qū)走曬谷場(chǎng)上烏鳥的能力。

　　(二)應(yīng)法沙彌（尼）：年齡在十四至十九歲之間，已可堪任服役，與法相應(yīng)，五年中受師調(diào)練后，即可進(jìn)入比丘（尼）位。

　　(三)名字沙彌（尼）：年齡已超過二十歲，然尚未受具足戒，仍為沙彌(尼)者。不論何種沙彌（尼），必須受持十戒，方能正式稱為沙彌(尼)。沙彌(尼)十戒即：1.不殺生；2.不偷盜；3.不淫；4.不妄語；5.不飲酒；6.不著花鬘好香涂身；7.不歌舞唱伎亦不往觀聽；8.不坐臥高廣大床；9.不非時(shí)食；10.不捉持金銀寶物。前九戒與八關(guān)齋戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金銀貨幣易增長(zhǎng)貪心，易與人爭(zhēng)利，最后成為財(cái)富的奴隸，終為錢財(cái)所束縛。這是為了破除貪心而制定的戒條。

　　在佛教僧團(tuán)中，首位沙彌為羅羅。至后世，對(duì)受持十戒的沙彌（尼），稱為“法同沙彌（尼）”，是真實(shí)的沙彌（尼）。如果只是剃發(fā)染衣，還未受沙彌（尼）十戒的，則名之為“形同沙彌（尼）”，即實(shí)質(zhì)上未具有沙彌（尼）的資格。


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