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    自從人類馴化馬,并為人騎乘運(yùn)輸起,拴馬樁就必不可少。最初沒(méi)有固定的拴馬樁,一棵樹,一根木樁子,一塊石頭,只要能固定馬韁繩就可以了。現(xiàn)在在蒙古的呼倫湖中豎立著一塊不規(guī)則的長(zhǎng)方形石柱,相傳為一代天嬌成吉思汗的拴馬樁,它可能就是元代拴馬樁的雛形。明清兩代,石刻的拴馬樁已非常普遍,民國(guó)以后,汽車等新的代步工具慢慢替代了騎馬出行,拴馬樁就逐漸減少了。[1]
    石樁造型的“大同小異”,也是其藝術(shù)魅力的重要因素。樁體構(gòu)成的的“大同”,是歷史遺制的認(rèn)同和社會(huì)的從眾觀念;樁頂?shù)耧椀摹靶‘悺保瑒t是宅主和雕工充分施展自由創(chuàng)造的空間。石樁最精彩和耐品位處,也就在人獅造型一家一個(gè)樣,絕無(wú)雷同。民間藝術(shù)雖然有造型程式化,符號(hào)化特點(diǎn),但絕不意味著千篇一律的復(fù)制。石樁造像姿態(tài)各異,精神殊趣,在個(gè)性化的形象上充盈著特定時(shí)代的世俗生活氣息,僅從服飾特征即可證明其源于生活的個(gè)性化的活力。這一點(diǎn)難道對(duì)造型中陳陳相因的惰性,沒(méi)有些許沖擊力嗎?

    樁首所雕猴子形象極其頑皮可愛。一小猴座于石山之上,圓圓的大眼睛,尖嘴瘦腮,有的雙手捧一果狀物送于大張的口中,拴馬樁,雙肘置于膝上,雙腿交叉;有的兩腿并齊,雙肘置于雙膝上,雙手托腮作認(rèn)真沉思狀,憨態(tài)可拘,讓人忍俊不禁;還有的老猴坐于石山之上,一小猴爬于猴媽媽肩部戲耍,極富生活情趣。

    ? ? ? ?樁首最多的是獅子。獅子均呈蹲臥狀,獅子石雕拴馬樁,后兩腿蹲坐,前雙腿支撐。頭部向左或右略偏,頭及背部鬃毛為螺旋形,雙目圓睜前視,張口露齒,頸部系鈴鐺,龍生九子石雕拴馬樁,挺胸,胸部肌肉突出。前雙腿襠下鏤空,十二生肖石雕拴馬樁,左爪或右前爪下踩一圓球或小獅。

    ? ? ? ?除了猴、獅等動(dòng)物形樁首外,還有部分人騎獅、人騎象形樁首。人物頭戴小圓平頂帽、螺旋形高頂帽,或者頭纏長(zhǎng)布,有的則留有長(zhǎng)辮,為典型的滿族發(fā)式,身穿寬大衣,腰系帶,足登高腰靴。深目高鼻,雙目微閉或俯視,神情泰然自若。雙手緊抓獅子鬃毛或嘴巴兩側(cè),左腿盤曲,右腿撐立騎于獅背。人物左肩部或蹲一小獅,或蹲一只鷹,也有少量左肩蹲獅,右肩架鷹的,或者左肩架一小孩,右肩背一葫蘆形物。獅子造型大同小異。

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