石樁的第二義是鎮(zhèn)宅。在科學(xué)不昌明,生產(chǎn)力低下,文化思想愚昧的封建社會,人力無法支配的天災(zāi)人禍?zhǔn)侵袊傩拔幕躺耐寥?。作為人的生命本體意識,避禍、求吉祈富的社會心理生發(fā)出種種迷信崇拜和禁忌,以地理環(huán)境為依據(jù),附比陰陽、五行、八卦生克的“堪輿學(xué)”(世俗“風(fēng)水”)應(yīng)運(yùn)而生,其實(shí)就是古代環(huán)境心理學(xué)。在建房前用以測定吉兇,設(shè)定方位的風(fēng)水理論“大游年法”自明清以來在民間最為流行。如果參看這個理論,結(jié)合渭北農(nóng)舍和石樁的方位建構(gòu),其鎮(zhèn)宅用意昭然若揭。門是確保生氣的樞紐,“和氣則致祥,古代栓馬柱廠家,乘氣則致戾”,例如南向之門,為離位,屬小吉。順時(shí)針右側(cè)西南方為坤位,對應(yīng)陰,五行屬水,為“六煞次兇”,兇星相克。按方位符鎮(zhèn)法,立“泰山石敢當(dāng)”于兇位,即可避兇邪?!懊T望族,凡門前、巷口、村頭、皆立石止煞”。用“靈石”鎮(zhèn)宅,是民間最常的巫術(shù)。始見于漢史游《急就篇》,唐顏師古解釋指上古諸多石氏之人“后世皆望族”。“敢當(dāng)”意為“所當(dāng)無敵”。在古人心中,石具有超自然的神力,“壽非金比”。東方泰山為五岳之首,“泰山壓頂,百鬼寧息”[2] ?。
從造型的直觀性入手,古代栓馬柱批發(fā),揆諸史料,考其流變,對研究中國民間雕塑史,也許有拾遺補(bǔ)缺的裨益。
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