宣紙刺繡又稱為宣紙繡，紙繡。以宣紙為載體，以中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)和手工刺繡工藝相結(jié)合的一種漢族傳統(tǒng)技藝。是國內(nèi)獨1無二的宣紙刺繡，將中華千余年來宣紙書畫藝術(shù)和刺繡工藝完美結(jié)合的一種手工刺繡。宣紙刺繡為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 紙繡是顧氏家族“傳兒傳媳不授女”的手工技藝，誕生于明代天啟年間，距今已有七百余年歷史。紙繡第九代顧玉純?yōu)槲┮粋鞒腥恕ｎ櫽窦儩撔难芯孔嫔瞎に?，反復試驗，推陳出新，革除了“紙繡”的各種弊端，以水墨畫為表現(xiàn)形式，新創(chuàng)天衣無縫針法，并打破長期以來家族不外泄的禁錮，走向社會，服務社會，成為具有較大商品價值的精美居家裝飾品、文化禮品、工藝美術(shù)品和收藏品。 宣紙刺繡繼承了傳統(tǒng)紙繡的優(yōu)秀刺繡方法，也突破了傳統(tǒng)刺繡僅在布織物上的刺繡工藝，它將傳統(tǒng)刺繡從工藝裝飾型功能推向文化藝術(shù)品領(lǐng)域，是刺繡藝術(shù)與宣紙上書畫藝術(shù)的完美結(jié)合，因其工藝難度極大，所需技藝極高，而成品率又很低所以被尊為刺繡中的無冕之王，被稱為中華一絕。企業(yè)三八節(jié)福利禮品

“非遺”文化性成為創(chuàng)意之源

藝術(shù)性，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在性特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族習俗、情感和精神的凝結(jié)形態(tài)，作為人類文明發(fā)展歷程的“活化石”，蘊含著豐富的藝術(shù)元素。在目前“非遺”的類別劃分中，民間文學、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈等的藝術(shù)性和審美價值顯而易見，甚至可直接被視為藝術(shù)形式；即便是呈現(xiàn)形式距離“藝術(shù)”較遠的傳統(tǒng)醫(yī)藥類遺產(chǎn)，其歷史傳承中也潛藏著豐富的“故事”內(nèi)容。“非遺”中內(nèi)涵豐富的藝術(shù)元素和特色鮮明的審美符號，不僅是藝術(shù)創(chuàng)造的重要源泉，而且本身已經(jīng)成為審美對象。正是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身擁有重要的藝術(shù)價值與審美價值，“非遺”以審美促使自身得以在長時期內(nèi)實現(xiàn)綿延發(fā)展，同時，當下“非遺”的關(guān)注、保護和傳承也是以審美為重要依據(jù)的。三八婦女節(jié)禮品

民俗：一個國家或一個民族中由廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。

民俗即民間風俗，是一個國家或一個民族中由廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，它起源于人類社會群體的生活，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。由于民俗是從當?shù)厝嗣裆畹牧晳T中演變、形成的受地理環(huán)境、當?shù)厝酥\生方式、歷史傳統(tǒng)的影響和制約，因而顯示出濃烈的地方特色。由于民族眾多，每個民族又有不同的民俗，同一民俗在不同階段也有變化，民族間的交流會使民俗相互影響，因此我國的民俗又呈現(xiàn)出多元性、復合性、變異性的特征。民俗涉及的內(nèi)容很多，研究的領(lǐng)域至今仍在不斷地拓展，主要包括生產(chǎn)勞動民俗、日常生活民俗、社會組織民俗、歲時節(jié)日民俗、人生禮儀、游藝民俗等方面。三八婦女節(jié)禮品