國(guó)學(xué)經(jīng)典：向孔子學(xué)謙虛，跟莊子學(xué)思考！

向阮籍學(xué)習(xí)慎言

《晉書，阮籍傳》中說：“籍雖不拘禮節(jié)，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物”。俗話說“誰人背后不說人，誰人背后無人說”。

可見，想管好自己的嘴，做到靜坐常思己過，閑談莫論他人很難。

當(dāng)然，慎言并不等于明哲保身，也不意味著”事不關(guān)己高高掛起，“而是對(duì)自己說的話負(fù)責(zé)任。

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合理地利用時(shí)間【大智國(guó)學(xué)】

子在川上曰，逝者如斯夫。不舍晝夜。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?—《論語·子罕篇》

這句話說的是孔子看到河川里的流水，因而興起感嘆。他所說的“逝者”，沒有特定的所指，而是包羅萬象。天地如此，人亦不例外，一個(gè)人自出生以后，由少而壯，由壯而老，每過一日，即去一日，每過一年，即去一歲。

由此可知，自然界、人世間、宇宙萬物，無一不是逝者，無一不像河里的流水，晝夜不住地流，一經(jīng)流去，便不會(huì)流回來。正如李太白《將進(jìn)酒》中所說:“奔流到海不復(fù)回?！惫畔ＥD哲人也說:“灌足急流，抽足再入，己非前水?！?/span>

南懷瑾先生認(rèn)為孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話，包括很多意義，可以說孔子的哲學(xué)當(dāng)中，尤其人生哲學(xué)的精華，都集中在這兩句話中。先生認(rèn)為歷史是不能停留的，時(shí)代是向前邁進(jìn)的，宇宙如此，人生也是如此。其實(shí)，按我們的理解，這兩句話說白了就是時(shí)間問題。逝去的東西不會(huì)再回來，因此我們必須抓住現(xiàn)在。 縱觀古今，凡成大事者，無一不是高效利用時(shí)間的能手。沒聽說有哪個(gè)懶惰的人可以成就偉大事業(yè)。

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善仁國(guó)學(xué)文化十年來打造的各相關(guān)產(chǎn)業(yè)，旗下的子公司都以專業(yè)的態(tài)度服務(wù)每一個(gè)家長(zhǎng)。結(jié)緣善仁國(guó)學(xué)強(qiáng)勢(shì)平臺(tái)，孩子得到0-18的專業(yè)規(guī)劃服務(wù)體系。家長(zhǎng)在這個(gè)平臺(tái)上心靈得到成長(zhǎng)。與您同樣關(guān)心著您的孩子，關(guān)注著您自己的心靈成長(zhǎng)。

——莊子名言

　　夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齊物論》

　　夫言非吹也，言者有言?！洱R物論》

　　道隱于小成，言隱于榮華?！洱R物論》

　　方生方死，方死方生；方可方不可，幼兒國(guó)學(xué)早教機(jī)一般多少錢，方不可方可?！洱R物論》

　　彼亦一是非，此亦一是非?！洱R物論》

　　夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成?！洱R物論》

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