南山禪茶一味中國茶藝培訓(xùn)專家--千謙語茶茶藝之美，美在每一個(gè)動(dòng)作都充滿了儀式感，美在每一個(gè)細(xì)節(jié)的講究。想要把一套茶藝表演做的美而精致，首先要理解每一件器具和每一個(gè)動(dòng)作的文化寓意。茶道面前，人人平等，一套茶藝表演，是展示人與人之間，人與茶、水、器物之間的敬重平等，茶藝表演者每一個(gè)動(dòng)作，都散發(fā)著優(yōu)雅大氣從容。

人們在品茶過程中除了獲得對色、香、味、形等感官上的享受之外，還上升到體驗(yàn)心靈感受的境界，發(fā)展為一種精神上的追求。這種追求往往包含一定的審美要求與哲學(xué)內(nèi)涵。特別是在茶藝的演示過程中，人們的這種精神追求常常會(huì)體現(xiàn)出某種精神境界和道德風(fēng)尚，這就是所謂的茶道。  

茶道屬東方文化。“茶道”一詞最早出現(xiàn)于我國唐代。如唐代茶僧皎然的茶詩《飲茶歌·誚崔石使君》中寫道：“······熟知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。”又如唐代封演所寫的《封式聞見錄》中載有：“又因鴻漸之論，廣潤色之，于是茶道大行”之言。

想一想，唐人的茶會(huì)匯聚了當(dāng)時(shí)妙筆生花的才子，或許還有佳人相伴，不管是在春日遲遲的庭院，還是綠意逼人的夏日涼蔭下，或者秋高氣爽登高時(shí)，以及冬日的圍爐夜話，他們煎茶品飲，撫琴作詩，該是何等風(fēng)雅之事。

人與人交往需要媒介，比如酒、琴、棋、詩，而從中唐開始，茶開始進(jìn)入人們的生活。三五知己好友以茶為橋梁，舉辦趣味盎然的茶會(huì)品茶論道、飲茶作詩，不亦樂乎。

比如劉長卿所作的《惠福寺與陳留諸官茶會(huì)》，記錄的就是參加惠福寺寺院茶會(huì)的情景，“疏竹映高枕，空花隨杖藜。香飄諸無處，日隱雙林西，傲吏方見狎，真僧幸相攜。能令歸客意，不復(fù)還東溪”。

茶道的淵源

中國茶道源自遠(yuǎn)古的茶圖騰信仰。遠(yuǎn)古的茶圖騰崇拜是一種原始宗教，所以在人們表現(xiàn)出虔誠的狂熱狀態(tài)和執(zhí)著追求生命“正道”的同時(shí)，必然伴有某種深入持久而厚重的信仰、法度與禮儀，這也是茶道的最初淵源。有著茶圖騰的烙印及民族品格折射的茶道，是隨著歷史和文化的變遷，逐漸演變而形成的。

	《千謙學(xué)子》生活美學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，融合茶藝師考證班培訓(xùn)、茶生活興趣班培訓(xùn)、日本花道興趣班，日本茶道興趣班、三核為一體的專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，致力打造現(xiàn)代美學(xué)靜、雅、美的美學(xué)生活方式， 


	師資力量：吳彩祥：國家高級茶藝師、國家高級評茶師、深圳市茶藝協(xié)會(huì)長、深圳市茶道協(xié)會(huì)專家、小原流教授，千謙學(xué)子、千謙語茶創(chuàng)始人。 


	符佳：國家高級茶藝師、千謙語茶室創(chuàng)始人，南航特聘空中茶藝教員。