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    觀賞石是天設(shè)地造的天然藝術(shù),而架座則是人工雕制的人為藝術(shù),可在認(rèn)識上應(yīng)把石與座看成是一個不可分割的整體,才能設(shè)制出融洽而又自然的架座。面對形形色色、千姿百態(tài)的奇石,要使每塊石頭都能與架座密切地融為一體,尚有不少問題需要探討,有待研究,例如架座材料的選取,制作技藝的探討等,留作以后討論。至關(guān)重要的是根據(jù)不同奇石的具體特征,靈活掌握,因石施座,合理配制,才能達(dá)到座石合一,提高觀賞效果,增加奇石品味的目的。
    常言道:人靠衣裳馬靠鞍。觀賞石的架座起著承載、托置、穩(wěn)固觀賞石的作用。架座配置的好壞,恰當(dāng)與否,直接影響到奇石的觀賞效果。好的架座,可以給山東石雕作品添色增彩,有著烘托主體、美飾主體、深化主題的作用。由此可見,它是奇石收藏過程中的一個重要環(huán)節(jié),歷來受到玩家的重視。然而,給觀賞石配座,沒有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)樣式可依,也沒有什么大小尺寸可仿。就像裁縫給人們逢制衣物一樣,必須根據(jù)各自不同的高矮胖瘦體態(tài),老中青少年齡,以及相適應(yīng)的身份,來確定制作的尺寸式樣。奇石的配座也不例外,先要認(rèn)真鑒賞、揣度、琢磨需配座之石的風(fēng)格、品貌、形狀、色彩及意韻,從而確定配置何種式樣的架座,才為合適匹配。筆者經(jīng)多年實踐,認(rèn)為有以下原則值得遵循。
    雕塑的外延大于雕刻的外延。雕塑包括雕。
    雕塑可以用泥、面等一類軟的東西塑造形象。而雕刻是在比較堅硬的東西上刻。
    雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻,是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等),創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象,借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過減少可雕性物質(zhì)材料,塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和透雕(鏤空雕)是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動緊密相關(guān),同時又受到各個時代宗教、哲學(xué)等社會意識形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時代時,就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對永久性的藝術(shù),古代許多事物經(jīng)過歷史長河的沖刷已蕩然無存,歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體,通過雕塑訴諸視覺的空間形象來反映現(xiàn)實,因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變,在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛因斯坦的相對論的出現(xiàn),沖破了由牛頓學(xué)說建立的世界觀,改變著人們的時空觀,使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識和表現(xiàn)世界,突破三維的、視覺的、靜態(tài)的形式,向多維的時空心態(tài)方面探索。
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