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    安徽揚(yáng)藝景觀雕塑/安徽雕塑/安徽城市雕塑

  • 作者:安徽省揚(yáng)藝景觀雕塑藝術(shù)有限公司 2018-01-15 17:02 2260
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    其次從實(shí)踐層面來講,在近代,盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似,但是兩者肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任大相徑庭。在中國,雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員,其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面,他們沒有獨(dú)立創(chuàng)作的自由空間;另一方面,從表現(xiàn)對(duì)象、作品所處空間等方面來講,他們的作品缺少介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。而在西方,在“工作室”自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的觀察,作品力量絲毫不弱于同時(shí)代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方雕塑,其作品則可以進(jìn)入各種現(xiàn)代社會(huì)的公共空間,比如廣場(chǎng)、街頭、公園,其作品自然會(huì)引起公眾關(guān)注。這也是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的另一個(gè)原因。中世紀(jì)時(shí)期的藝術(shù)中,開始出現(xiàn)大量的宗教木雕。木頭本身的肌理與質(zhì)感成為造型表現(xiàn)語言之一,比如部分木雕不像古希臘大理石雕塑那樣表面拋光,而是有意保留手工雕刻的痕跡。一件《圣母哀悼基督》,耶穌瘦骨嶙峋的軀體保留犀利深刻的刀痕,與椴木的肌理很巧妙地結(jié)合,材料所煥發(fā)出的表現(xiàn)力與感染力深深打動(dòng)觀者。
    而在中國,人類開始用陶器后,為了精神生活需要而創(chuàng)造了陶塑。夏商西周都有發(fā)現(xiàn),其質(zhì)料除個(gè)別為細(xì)泥質(zhì)紅陶或黑陶外,絕大部分是細(xì)泥質(zhì)灰陶,皆系就地取材。其中多數(shù)是各種動(dòng)物形象,也有少數(shù)的雕塑人像,生動(dòng)形象。當(dāng)今很多雕塑家在創(chuàng)作大尺度的雕塑之前,也會(huì)先用陶泥做小稿。陶泥無需翻制,生動(dòng)鮮活的造型能原滋原味地保存下來。在巴黎羅丹博物館里,亦保存了當(dāng)時(shí)羅丹的陶泥手稿,大家平時(shí)見到的多是羅丹的石雕,其實(shí)他的陶泥人物,眼神迷離、姿態(tài)唯美,因保留著他的泥塑指法,更樸素,更讓人動(dòng)情。
    中國佛教造像,最初以泥胚直接塑造,中間以木架固定。用泥塑造型,手法細(xì)膩,細(xì)節(jié)豐富,但是歲月流長易風(fēng)化。甘肅天水麥積山的石質(zhì)為紫褐色水成巖,由于石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散,不易精雕細(xì)鏤,故以精美的泥塑著稱于世,絕大部分泥塑彩妝,被雕塑家劉開渠譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。石窟中斷裂的佛像局部,可觀察到這種材質(zhì),所用泥巴中混合蛋清和稻草以加固。當(dāng)時(shí)人們的創(chuàng)造力令人驚嘆。安徽揚(yáng)藝景觀雕塑/安徽雕塑/安徽城市雕塑由安徽省揚(yáng)藝景觀雕塑藝術(shù)有限公司()提供。
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